apnJ - Volume12 N°54-55 Summer & Autumn 2017

Arabpsynet	Revues / مجـــــــــــلات / Journals	شبكـة العلوم النفسية العربية

نفسانيـــــــات المجلـة العربيـــة للعلـوم النفسيــة مجلة محكمة في علوم و طب النفسي ملـخـصــــات / SUMMARIES المجلـد الثاني عشر- العــدد 54-55 صيف & خريف 2017 ****** الفهـــــرس المفصــــل http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=307&controller=product&id_lang=3 ملــــف العــــــدد "توطيــــــــن العلـــــــــــوم النفسانيـــــــة"

الـفــهـــــــــرس CONTENT /

الملف : "توطيــــــــن العلـــــــــــوم النفسانيـــــــة "
إفتتاحية الملـف توطيــــــــن العلـــــــــــوم النفسانيـــــــة - عمـر هــارون الخليفـة أبحــاث الملف ماهــــــو توطيـــــن علــــــم النفـــــس؟ - عمـر هــارون الخليفـة مقومـات وخصائـص علـوم الإنسـان في الوطـن العربـي- الغالـــي أحرشـــاو الإرشاد النفسي فـي التراث الإسلامي: الإمـام البلخي نموذجاً-أسمـاء س.فتـح الرحمـن أحمـد-آمنـة سيـد أحمــد العــوض مالــــك بـــدري وتوطيــــن علـــم النفـــس- عمـر هــارون الخليفـة معايير لتنمية الذكاء المكاني البصري لطفل ما قبل المدرسة- اخـلاص حسـن عشريـة الزبيــر بشيـر طـه وتشريــح النصـوص السيكولوجيـة- عمـر هــارون الخليفـة السيكولوجيــــــا فــي عهــــد المعرفيــــــة- الغالـــي أحرشـــاو التربيــة الوالديــة ومستقبــل الطفولـــة العربيــة - الغالـــي أحرشـــاو
أبحـــاث و دراســــــات
إرتفاع هائل لمعدل الذكاء القومي في قطر بين2000 -2011- عمـر هــارون الخليفـة، العنود مبارك آل ثانـي، حاتم وراق الإلتــزام الدينــى وعلاقتــه بالمسئوليــة الإجتماعيــة - أشرف محمد احمد علـى فاعليـة القصـص القرآنـي في التربيـة السلوكيـة للأبنـاء - محمـد عثمـان المحيسي ظاهرة الإغتراب النفسي عند الشباب: وصف وتفسير مُقتضب- أحمد كساب سالم الشايع La famille face aux troubles mentaux de son membre malade- *Sarra S. Ben harrats*
مصطلحــــــات نفسيــــــة
ملـخـصــــات / SUMMARIES
الملــــف توطيــــن علــــم النفــــس
إفتتاحيـة الملـف : توطيـــــن العلــــــوم النفسانيـــــة- عمـر هــارون الخليفـة إنه لمصدر سعادة لي أن أحظى بشرف التواصل مع أهل وأقارب ورفاق وأصدقاء زميلنا الفاضل الأستاذ عمر هارون الخليفة عبر هذه الافتتاحية/الشهادة لأتقاسم مع الزملاء الباحثين المساهمين في أعمال هذا اليوم السنوي الثاني لتوطين العلوم النفسانية بعض أفكاري وانطباعاتي حول مكانة هذا الرجل الذي ندعو له بالعودة المأمولة سليما معافى، وحول مسيرته الحافلة بالإنتاج والعطاء في شتى مجالات البحث الإنساني. فتخصيص أعمال هذا اليوم السنوي الثاني لذكرى فاجعة اختفاء هذا المفكر العربي المتميز، يشكل في تقديرنا الشخصي العربون القاطع على أن أهل الفكر والعلم والإبداع كانوا وسيظلون محط كل عناية واهتمام. أقول هذا لأنني حينما حظيت من طرف زميلنا الأستاذ جمال التركي صاحب هذه المبادرة العلمية النبيلة بدعوة الإشراف على مسار هذا الاحتفاء شعرت بغبطة لا يمكن وصفها، حيث لم أتردد في الاستجابة الفورية لهذا المطلب النبيل الذي يترجم حكمة صاحب هذه المبادرة وسمو أخلاقه خدمة للسيكولوجيا وأهلها في العالم العربي. رجوع إلى الفهرس أبحــاث الملف: ماهــــــو توطيـــــن علــــــم النفـــــس؟ - عمـر هــارون الخليفـة عرفت كلمة "وطن" ومشتقاتها في قواميس اللغة العربية، مثلا، في "معجم المحيط" عرفت الكلمة وطن بالوطن وبالمكان يطن وطنا أقام به . وطّن البلد توطينا اتخذه محلا ومسكنا يقيم به . وواطنه على الأمر مواطنه وافقه . وأوطن بالوطن وبالمكان إيطانا أقام به . وإتطن البلد اتقانا واستوطنه استيطانا اتخذه وطنا (البستاني،1987). وهناك عدة تعاريف مشابهة لمصطلح "وطني" في القواميس المعاصرة، مثلا، عرف المصطلح في قاموس النبراس بأنه أصيل ، أصلي (شيء في تواجده في بلد أو منطقة أو قطر ما) ، ومن أمثلته العادة ، واللغة ، والنبات ، والحيوان، والمعدن - وبالتالي غير دخيل ، قح ، وطني ، متوطن منذ الأزل- أو مجازيا مزية في شخصية المرء مثل الكذب والذكاء الخ - وبالتالي كامن بشكل طبيعي مجبول عليه بالفطرة (لبادة ، 1993)؛ كما عرف المصطلح في عمومياته بنفس الكيفية في موسوعة أبو خطوة ( 1992)، وفي معجم الشهابي (1988) و في معجم مصطلحات العلم و التكنولوجيا (دبس ، 1983) . ومن التعاريف السابقة، يمكن أن نخلص بأن تعريف كلمة "وطني" في سياق الدراسة الحالية أنه يعني (1) وطني ، أو محلي ، أو أصلي ، أو أهلي ، أو كامن، أو بلدي ، أو قح (2) إنه لم يجلب من الخارج أو غير دخيل ، أو غير وافد (3) أنه أصيل النشأة والتطور بصورة فطرية أو طبيعية في مكان محدد (4) يخدم أساسا الأفراد والجماعات من السكان المحليين أو المواطنين (5) وتنفي هذه التعاريف الخمسة عملية الاستيراد والتصدير (الخليفة، 2000أ). رجوع إلى الفهرس مقومـات وخصائـص علـوم الإنسـان في الوطـن العربـي- الغالـــي أحرشـــاو الواقع أن علوم الإنسان لم تعد منذ أواخر هذا القرن تشكل محور صراعات نظرية وسجالات حادة بين فئات المثقفين كما كان عليه الأمر في السنوات السبعين. فالانتقادات التي أبداها مفكرون أمثال فوكو M.Foucault ولاكان J.Lacan وليفي ستروس ,C.Levi-Strauss والمواجهات التي أثيرت حول أطروحات وتصورات هؤلاء, كلها أصبحت غير واردة في الوقت الراهن نظرا إلى أن السنوات الثمانين قد شكلت عوض ذلك سنوات تدبير التركات والمواريث. فالكل أصبح واثقا من أن فقدان الأسماء الكبيرة لهيمنتها وتأثيرها نتيجة انشقاق أتباعها وأنصارها قد فتح آفاقا رحبة لبراديغمات جديدة, وفي مقدمتها: براديغم الفاعل في علم الاجتماع وبراديغم العامل السياسي في التاريخ ثم البراديغم المعرحي في علم النفس, وبالتالي فإن أغلب السجالات الكبرى إن لم تكن قد انتهت فهي تشغل مرتبة ثانوية. فلم يعد هناك أي عالم نفس يعتقد أن نظريات فرويد أو بياجي تقدم الإجابة الصحيحة على كل المشكلات, ولم يعد هناك أي عالم اجتماع يراهن على أن الماركسية تشكل النظرية السوسيولوجية الصحيحة الوحيدة, وكما لا يوجد هناك أي عالم لسان يقر بأن نظرية شومسكي تمثل النظرية اللسانية الوحيدة الموجودة. إلا أن السؤال الذي يطرح هو كيف يمكن تفسير هذا التحول في التوجهات والمواقف؟ رجوع إلى الفهرس الإرشاد النفسي فـي التراث الإسلامي: الإمـام البلخي نموذجاً-أسمـاء س.فتـح الرحمـن أحمـد-آمنـة سيـد أحمــد العــوض الملخص: تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن الأساليب الإرشادية في التراث الإسلامي وذلك استناداً على ما أورده الإمام البلخي، ومقارنة هذه الأساليب مع الأساليب الحديثة في الإرشاد النفسي، ولتحقيق ذلك تم الاعتماد على تتبع وتحليل ما أورده البلخي في كتاباته حول هذا الشأن، وقد استندت هذه الدراسة على الإجابة على عدد من التساؤلات أهمها: هل هناك أساليب اتبعها البلخي في الإرشاد النفسي؟ ماهي الأساليب الإرشادية التي أوردها البلخي في حالات الغضب، الخوف، الفزع، والوسواس؟ توصلت الدراسة إلى عدد من النتائج أهمها: أن هناك أساليب إرشادية استخدمها البلخي في الإرشاد النفسي وأن هذه الأساليب كانت الأساس الذي اعتمد عليه كثير من المنظرين المحدثين في الإرشاد النفسي وأساليبه، كما توصلت إلى أن البلخي أورد عدد من الأساليب الإرشادية في حالات الغضب مثل مبادرة الإنسان بإستخدام التقنيات المعنية لتدبير الغضب في بداية الشعور به، واستحضار ما يعرفه عن تأثيرات ثورات الغضب على صحته الجسمية والنفسية، وأن هناك أساليب إرشادية في تسكين الخوف والفزع تتمثل في استحضار اليقين بأن الخوف هو شعور مبالغ فيه، زيادة الوعي بأن الخوف لا يحل المشكلة بل يزيدها تعقيداً. رجوع إلى الفهرس مالــــك بـــدري وتوطيــــن علـــم النفـــس- عمـر هــارون الخليفـة الحيــاة الدراسيــة والمهنــي ولد بروفسر مالك بدري في عام 1932 بالسودان قبل استقلال السودان ب 24 عاما . وهو ابن بابكر بدري رائد تعليم البنات في السودان. نال بدري شهادة البكالريوس بدرجة الامتياز من الجامعة الأمريكية ببيروت عام 1956 وهو العام الذي استقل فيه السودان من الاستعمار البريطاني. فضلا عن دبلومة في التربية بدرجة امتياز في ذات الجامعة وفي نفس السنة. وبعد عامين من ذلك 1958 نال درجة الماجستير في الجامعة نفسها. وبعد محطة بيروت واصل بدري مشوار دراساته العليا ببريطانيا حيث نال درجة الدكتوراه في علم النفس من جامعة لستر ببريطانيا 1961 . ونذكر القارئ بأن مقر جمعية علم النفس البريطانية الشهيرة يوجد في مدينة لستر العريقة التي نال فيها بدري شهادته. بالإضافة إلى ذلك يحمل بدري شهادة في علم النفس الإكلينيكي من قسم الطب النفسي بجامعة لندن 1967. وفي عمر 39 عاما نال بدري درجة الأستاذية في علم النفس عام 1971. ومنذ عام 1977 وهو زميل جمعية علم النفس البريطانية، وبعد 12 سنة من هذه الزمالة أصبح بدري عام 1989 عالم نفس مرخص من ذات الجمعية. وهو زميل في جمعية العلاج السلوكي والبحث العلمي السلوكي بجامعة تيمبل بالولايات المتحدة منذ 1985 . رجوع إلى الفهرس التربيــة الوالديــة ومستقبــل الطفولـــة العربيــة - الغالـــي أحرشـــاو ملخص: إن التربية الوالدية، وككل تربية، هي عبارة عن ممارسة تحكمها جملة من المبادئ والأسس وتوجهها سلسلة من الأهداف والغايات وتؤطرها مجموعة من العوامل والمحددات وتتحقق عبر فئة من الأساليب والآليات وتتخللها عيّنة من المشاكل والمعوّقات. فهي حتى وإن كانت تشكل الميدان المعقد الذي يستدعي مقاربة متعددة التخصصات، إلا أنها من المنظور الذي يوجه هذه الدراسة عبارة عن ممارسة تربوية تحكمها مرجعية سيكولوجية تتحدد في النظرية التي يحملها الوالدان عن سيكولوجية الطفل. وهي النظرية التي تتمثل من جهة في مجمل الأفكار والتصورات التي يُكوّنها الوالدان عن نمو الطفل وقدراته وكفاءاته وحاجياته ورغباته، ومن جهة أخرى في مختلف الأساليبه والممارسات التربوية التي يعتمدانها في التعامل مع هذا الأخير. في إطار هذا المنظور السيكولوجي الصرف سنعمل في هذه الدراسة على مقاربة التربية الوالدية كما تمارس عندنا في العالم العربي من خلال الاستنطاق الموضوعي لثلاث قضايا جوهرية تتجلى على التوالي في: خصائص التربية الوالدية ومقوماتها، وفي مشاكل التربية الوالدية ومعوقاتها، ثم أخيرا في جملة من المقترحات والحلول بخصوص مآل ومستقبل هذه التربية. رجوع إلى الفهرس معايير لتنمية الذكاء المكاني البصري لطفل ما قبل المدرسة- اخـلاص حسـن عشريـة بسم الله الرحمن الرحيم ملخص: تهدف هذه المحاولة البحثية الى تقصي اقتراح معايير لتنمية الذكاء المكاني البصري لطفل ما قبل المدرسة من خلال إسهامات علماء النفس المسلمين،بن الهيثم أنموذج، من وجهة نظر المعلماتتم اختيار 40 معلمة من مرحلة ما قبل المدرسة، بولاية الخرطوم تم اختيارهن بالطريقة القصدية ، تم بتصميم استبانة تحتوى على ستة معايير لتنمية الذكاء المكاني- البصري. لتحليل بيانات المجموعة ، تم استخدم برنامج الحزم الإحصائية للعلوم الاجتماعية (SPSS)، ومن الاساليب الإحصائية التي استخدمت التكرارات، النسب المئوية، المتوسطات الحسابية، والانحرافات المعيارية، طبق اختبار الدلالة الاحصائية (ت) للمجموعة الواحدة ، تحليلالتباينالأحادي بتحليل البيانات المجموعة تم الوصولالى ان هنالك فروق دالة احصائياً في المعايير المقترحة تُعزى الى التدريب المتخصص على مهارات التفكير في تنمية الذكاء المكاني البصري، والى التأهيل التربوي للمعلمة، توصلت الدراسة الى عدد من التوصيات: أهمها التدريب المتخصص على برامج تنمية مهارات التفكير الخاصة بالذكاء المكاني - البصري، في مراحل التعليم العام،توجبهالبحث العلمي الى الموروث الثقافي، ضرورة إعداد انشطة متخصصة لتنمية الذكاء المكاني البصري. رجوع إلى الفهرس السيكولوجيــــــا فــي عهــــد المعرفيــــــة- الغالـــي أحرشـــاو الأكيد أن السيكولوجيا كعلم حديث العهد في المغرب ما تزال تحاول فرض ذاتها وأخذ موقعها داخل المجتمع. فرغم أن تدريسها انطلق مع السبعينات من القرن العشرين، إلا أن مأسستها في الجامعة كتخصص علمي قائم الذات لم يتحقق إلا في سنة 2003. ورغم ما شكَّله هذا التحول من مكسب هام لتطور هذا العلم، فقد كان منالطبيعي أن تثير وضعيته الجديدة، نقاشات مستفيضة وسط المشتغلين، بخصوص برامجه ومناهجه في التكوين والبحث والتطبيق. ونعتقد أن الاهتمام بجوانبه البيداغوجية والقانونية والمؤسساتية يستوجب اهتماما آخر يُعنى بوضعه العلمي الهشوبهويته المعرفية من خلال إبراز مقوماته النظرية والمنهجية الحالية. نعتقد أنأي تقييمموضوعي للسيكولوجيا بالمغرب يستلزم الاحتكام إلى السيكولوجيا الحديثة التي يؤطرها البراديغم المعرفي. فالسؤال المطروح هو ما مدى تبنِّي علماء النفس عندنا لهذه السيكولوجيا المعرفية وما مدى انخراطهم في توجهاتها وغاياتها؟ رجوع إلى الفهرس الزبيــر بشيـر طـه وتشريــح النصـوص السيكولوجيـة- عمـر هــارون الخليفـة ولد الزبير بشير طه عام 1945 بجزيرة الفيل على ضفاف النيل الأزرق بالسودان وذلك بعد 13 سنة من ميلاد بروفسر مالك بدري عام 1932. وعندما كان طه شابا في السنة الرابعة من الجامعة ترقي بدري لدرجة الأستاذية في علم النفس عام 1971. وتخرج طه بمرتبة الشرف في الفلسفة، كلية الاداب ، جامعة الخرطوم عام 1972 . ونال درجة ماجستير الآداب في علم النفس الأخلاقي من جامعة بيرمنجهام ببريطانيا عام 1976 ، ونال درجة ثانية من ماجستير العلوم في علم النفس التجريبي من جامعة سسكس، بمدينة برايتون ببريطانيا عام 1978. وعندما كان طه يعد أطروحة الدكتوراة في السنة الأولي نشر بدري (1979) كتاب "معضلة عالم النفس المسلم" . ونال طه درجة الدكتوراه في علم النفس الفسيولوجي من جامعة شيفيلد ببريطانيا عام 1982. وبعد تخرجه تدرج في عدة وظائف أكاديمية إذ تعين محاضرا في علم النفس بجامعة الخرطوم عام 1982 كما درس في الفترة من 1983-1985 بكلية الطب، جامعة الجزيرة، ومحاضرا بالمعهد العالي للموسيقا والمسرح بين 1982-1985 ، وترقى لرتبة استاذ مشارك في علم النفس عام 1986. وعمل أستاذا زائرا لعلم النفس لمدة 5 سنوات بجامعة الامارات العربية المتحدة في الفترة من 1988-1993 ، بينما ترقى لدرجة الأستاذية بجامعة الخرطوم عام 1993. رجوع إلى الفهرس
أبحــــــــــاث و مقـــــــالات
إرتفاع هائل لمعدل الذكاء القومي في قطر بين2000 -2011- عمـر هــارون الخليفـة، العنود مبارك آل ثانـي، حاتم وراق الملخص: فحصت الدراسة الحالية تأثير لين- فلين (معدل ارتفاع الذكاء القومي في قطر) خلال 11 عاما في الفترة 2000-2011 باستخدام اختبار المصفوفات المتتابعة المعياري (أممم) والذي تم تقنينه بواسطة آل ثاني (2001) لعينة ممثلة قدرها 1135 مفحوصا من منطقة الدوحة. وتم تطبيق أممم على الفئة العمرية 6 إلى 11.6 سنة من الذكور 517 (45.6%) والاناث 618 (54.4%). وتمت عملية إعادة تطبيق المقياس من غير تعديل عام 2011 بواسطة حاتم وراق من جامعة الخرطوم لعينة قدرها 1003 مفحوصا في منطقة الدوحة بقطر للفئة العمرية 6 إلى 11,6 سنة من الذكور 469 (46.8%) والاناث 534 (53.2%). وكانت أكثر النتائج بروزا في الدراسة الحالية هي توزيع الذكاء بصورة طبيعة في قطر حيث كانت نسبة ذوي القدرات العالية (1,6%) منهم 9 (9,%) وصلو سقف المقياس (135 درجة). وكانت نسبة المفحوصين الأذكياء (8%) ومرتبة فوق الوسط (20,4%)، والوسط (46,5%)، ودون الوسط (15%)، والحدودي (6,4%)، والمعاقين ذهنيا (2,1%). وأظهرت الدراسة بأن هناك زيادة كبيرة في معدل الأداء في أممم بالنسبة للفئات العمرية صغيرة السن 6 إلى 9,6 سنة (104,37) مقارنة بالفئات كبيرة السن 10- 11,6 سنة (95,73) درجة. وكشفت الدراسة بأن تأثير لين- فلين في قطر بلغ 9 درجات خلال 11 عام من 88 درجة عام 2000 إلى 97 درجة عام 2011 حسب معيار جرينتش البريطاني. وكان معدل الزيادة العقدية والجيلية 8,2 و 24.6 درجة على التوالي وهي قرابة 3 انحرافات معيارية في نصف قرن. وتعنى هذه الدراسة بأن الجيل الحالي في قطر في بداية الألفية أذكى من الجيل السابق في القرن العشرين وهي سنة الحياة الطبيعية. وكشفت الدراسة نيل قطر أعلى معدلات الذكاء في الأمة العربية وأعلى معدلات زيادة في الذكاء القومي بعد اليابان وكوريا. وختاما، طرحت 10 فروض و10 تحديات محتملة للارتفاع الهائل لمعدل الذكاء القومي في قطر لفحصها من قبل علماء الأمة فضلا عن كيفية الحراك العلمي للأمة من خلال أخذ الدروس والعبر من التجربة والحكمة القطرية. رجوع إلى الفهرس الإلتــزام الدينــى وعلاقتــه بالمسئوليــة الإجتماعيــة - أشرف محمد احمد علـى مستخلص البحث: هدف البحث إلى التعرف على السمة العامة للإلتزام الديني والمسئولية الإجتماعية للإخصائيين النفسيين, ومعرفة العلاقة الإرتباطية بين المتغيرات , ومعرفة الفروق فى الإلتزام الديني التى تعزى لمتغيرى النوع والعمر , استخدم الباحث المنهج الوصفة الإرتباطي, تكونت العينه (102) إخصائي نفسى منها (45) ذكور و (57) إناث وتم أختيارهم بالطريقة العشوائية البسيطة. واستخدم الباحث مقياسى الإلتزام الديني والمسئولية الإجتماعية ، لتحليل البيانات تم استخدام برامج الحزمة الإحصائية (SPSS) وطبقت عدة اختبارات هي: اختبار (ت) لمجتمع واحد واختبار معامل ارتباط بيرسون واختبار (ت) لعينتين مستقلتين. وقد توصل البحث إلى النتائج التالية: تتسم السمة العامة لكلٍ من الإلتزام الديني والمسئولية الإجتماعية لدى الأخصائيين النفسيين بولاية الخرطوم بالإرتفاع . توجد علاقة ارتباطية ذات دلالة إحصائية بين الإلتزام الديني والمسئولية الاجتماعية لدى الأخصائيين النفسيين بولاية الخرطوم, توجد فروق ذات دلالة إحصائية في الإلتزام الديني بين الأخصائيين النفسيين بولاية الخرطوم تعزى لمتغير النوع وذلك لصالح الإناث, عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية في الإلتزام الديني بين الأخصائيين النفسيين بولاية الخرطوم تعزى لمتغير العمر. وفي الختام قام الباحث بتقديم مجموعة من التوصيات من اهمها: زيادة الاهتمام بالأخصائي النفسي في جميع المجالات وخاصة الناحية الدينية حتي يستطيع القيام بمسئولياته الإجتماعية. رجوع إلى الفهرس فاعليـة القصـص القرآنـي في التربيـة السلوكيـة للأبنـاء - محمـد عثمـان المحيسي إن القصة وسيلة من الوسائل التربوية لإعداد النشء ، بل تعد من أقدم هذه الوسائل ولقد استخدمت القصة في التربية علي مر العصور الإنسانية ، " واستقر رأي رجال التربية وعلماء النفس علي أن الأسلوب القصصي هو أفضل وسيلة نقدم عن طريقها ما نريد تقديمه للأطفال سواء أكان قيما دينية أم أخلاقية أم توجيهات سلوكية أو اجتماعية ، وتحتل القصة المرتبة الأولي في أدب الأطفال ، ولقد أثبتت معظم الدراسات أن القصة هي الأكثر انتشارا بين الأطفال وأن لها القدرة علي جذب انتباههم فهم يقرئونها أو يستمعون إليها بشغف، ويتابعون أحداثها بمتعة وتركيز وانفعال وينخرطون مع أبطالها ، ويتعاطفون معهم ويبقي أثرها في نفوسهم لفترة طويلة . وعلاقة الطفل العربي بالقصة ليست حديثة ، فالتراث العربي يمتلئ بالكثير من القصص التي تصلح أن تروى للأطفال ، كما أن الجدات في كل زمان عندما يحاولن تسلية الأحفاد والترفيه عنهم يقصصن عليهم قصصا سواء أكانت خيالية أم واقعية ، حتى صار يطلق علي الجدة ( الجدة الحكاءه) ولكن ما موقف الإسلام من استخدام القصة في تربية الأطفال ؟ وهل تصلح القصة لتربية الطفل المسلم ؟ ( هدى المشالي : 2014 ) إن الإسلام لم يهمل القصة كوسيلة تربوية، وقد أدرك المسلمون ما للقصة من تأثير ساحر علي القلوب فاستغلوها لتكون وسيلة من وسائل التربية والتقويم واستخدموا كل أنواع القصص ، القصة التاريخية الواقعية المقصودة بأماكنها وأشخاصها وحوادثها ، والقصة الواقعية التي تعرض نموذجا لحالة بشرية ، فيستوي أن تكون بأشخاصها الواقعيين أو بأي شخص يتمثل فيها ذلك النموذج والقصة التمثيلية التي لا تحمل واقعة بذاتها ولكنها يمكن أن تقع في أية لحظة من اللحظات وفي أي عصر من العصور وحيث إنه عن طريق القصة يمكن غرس الفضائل والقيم والمثل العليا والسلوك القويم في عقول الأطفال ونفوسهم ، فإن القصة تصبح أداة صالحة لتربية الطفل المسلم ، ولكن من أين نستقي القصص للأطفال؟ رجوع إلى الفهرس ظاهرة الإغتراب النفسي عند الشباب: وصف وتفسير مُقتضب- أحمد كساب سالم الشايع ملخص تمثل ظاهرة الإغتراب النفسي أحد الجوانب الجوهرية في فهم السلوك الإنساني عامةً، لاسيما ما يتعلق منه بالتغير الإجتماعي. ونظراً لانعكاسهذه الظاهرة في مدى واسع من النشاط الإنساني، تعددت مناحي النظر لها تعريفاً وفهماً وتفسيراً. تقدم هذه المقالة إستعراضاً مكثفاً للتعريفات والتفسيرات المختلفة التي قُدمت لظاهرة الإغتراب من مناحي مختلفة، كالمنحى الإقتصادي والمنحى الإجتماعي والمنحى النفسي، مع التركيز أكثر على المنحى الأخير. كلمات مفتاحية: الإغتراب – الشباب – التغير الإجتماعي. رجوع إلى الفهرس La famille face aux troubles mentaux de son membre malade- *Sarra S. Ben harrats* الملخص (العائلة في مواجهة الاضطرابات العقلية للفرد المصاب): يشمل المرض العقلي مجموعة واسعة من الاضطرابات النفسية التي، حتى الوقت الحاضر، لا تزال موضوع نقاش علمي حول مسبباتها المحتملة وظواهرها وتطوراتها. المرض العقلي يمثل إعاقة كبيرة ويصنف على أنه السبب الرئيسللعجز والاعتلال على النطاق العالمي. أسباب الاضطرابات النفسية متعددة. وهي ذات طبيعة بيولوجية ونفسية واجتماعية. يشملالدور الاجتماعيتأثير الأسرة في ظهور هذه الاضطرابات. ولكن في الوقت الحاضر، لا ينظر إلى الأسرة فقط على أنهاعنصر مؤثرفي ظهور الأمراض العقلية، ولكن أيضا على أنها عنصر وقائي وعلاجي من هذه الاضطرابات. في هذا العمل، نقدم بعض الحالات من عائلات المرضى من متابعي الفحص العقلي على مستوى عيادة الصحة العقلية التابعة للمؤسسة الاستشفائية المتخصصة سيدي الشامي بوهران (الجزائر). تمثل هذه الحالات موضوع دراسة كيفية، نحاول من خلالها التأكيد على عدم تجانس تصوراتالمرض العقلي وطرائق التعامل معه، فضلا عن التأثير المتبادل على الصحة النفسية لهذه الأسر وأقاربهم المرضى. رجوع إلى الفهرس
مــصــطــلــحــــات نــفــســيــــة
المعجــم الموســـع العربــي - جـمـــال التركــي ، تونــس § ترجمة مصطلحـات عربيـــة المعجــم الموســـع الإنكليـــزي - جـمـــال التركــي ، تونــس § ترجمة مصطلحـات انكليزيــة المعجــم الموســـع الفرنســــي - جـمـــال التركــي ، تونــس § ترجمة مصطلحـات فرنسيــة رجوع إلى الفهرس
للإطلاع علـــى الأعداد السابقـــة www.arabpsynet.com/apn.journal/index-apn.htm
Document Code PJ.0181	APNeJ52-53	ترميز المستند PJ.0181