Arabpsynet

Revues   / مجلات  /  Journals

شبكة العلوم النفسية العربية

 

نفسانيات

المجلة العربية  للعلوم النفسية

مجلة محكمة في علوم و طب النفسي

 

 ملخصات  /  SUMMARIES

المجلد  السابع عشر- العدد 72 ربيع 2021

 

******

 الفهرس المفصل

http://www.arabpsyfound.com/index.php?id_product=472&controller=product&id_lang=3

 

 

  CONTENT

 

كلمة التحرير: شبكة العلوم النفسية العربية"، مسيـرة كدح عقدين من الزمن... - جمال التركي

الملف( الجزء الثاني): " النفس وعلومها من منظور الفكر الاسلامي"

إفتتاحية الملف2: النفس وعلومها من منظور الفكر الاسلامي (الجزء الثاني)- حسينة زكراوي

دور الخدمة النفسية في تعزيز التربية المواطنية -عبد الفتاح محمد دويدار

الصحة النفسية الإيجابية من منظور الفكر الإسلامي-تهاني هاشم خليل عابدين

الإسلام وعلم النفس: وجهة نظر أوربية -بول م. كابليك -  رشيد سكينر – ترجمة: زبير بن مبارك

الدلالات النفسية والاجتماعية للوجوه وتعبيراتها الانفعالية: دراسة تأصيلية لبعض الآيات القرآنية -أحمد عمرو عبد الله - عبد العزيز صالح المطوع

تعديل السُّلوك بين إبراهيم بن يوسف الشِّيرازي وفرد لوثانز -إبراهيم بوزيداني

أثر المصطلحات الإسلامية في تقويم وعلاج الاضطرابات النفسانية  -عبد الله الطارقي

الصيام .. أوله فى النفس وآخره عند الله -محمد المهدى

Introduction à la psychologie islamique - زبير بن مبارك

Islamic Psychology in Egypt  -محمد المهدى

مراجعة أطروحة دكتوراه

إرساء علم نفس وعلاج نفسي إسلامي . . . منهج النظرية الجندرية -عبد الله دافيد إريك روتمان - تلخيص وترجمة: زبير بن مبارك

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

أبحاث و دراسات

توضيحات جادة في منهجية البحث النفسي - بشير معمرية

خمسة وعشرون عامًا من علاج الصدمات: ما الذي تعلمناه؟ - مطاع بركات

بين النورولوجيا والتحليل النفسي حوار ممكن - لطيفة مخلص

الاغتراب النفسي لدى عينة من مريضات السرطان بمستشفى بنغازي الطبي علاقته بقلق المستقبل - فريحة عمر الفايدي

اتفاقية حقوق الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة بين الواقع ومعوقات التنفيذ في المجتمع الليبي -أريج إبراهيم الحاسي

 

دوريات حديثة في علوم وطب النفس

المجلة العربية  " نفسانيات "- المجلد  14- 65 ربيع 2020 .. ملخصـــــــــــات

مجلة " بصائر نفسانية " - العدد  33  شتـــــــــــــــــــــــــــاء  2020 .. ملخصـــــــــــات

 

 

ش.ع.ن: 21 عامـــــــــا مــــــــن الـــكــــــــــدح... 19 عامـــــــــا مــــــــن الإنجــــــــــازات

 

- الأسبوع السنوي العاشر للإصدارات الرقمية لمؤسسة العلوم النفسية العربية- أجندة النشاط العلمي  - جمال التركي
- الانطباعات و الاراء حول الشبكة : الكتاب الذهبي : الفصل السابع من الكتاب
- جمال التركي
- التكريم بلقب " أولوا العزم من العلماء النفسانيين
- جمال التركي
- التكريم بلقب الراسخون في علوم وطب النفس
- جمال التركي


تضامنا مع الفلسطينيين ضحايا "الصدمة النفسانية" جراء العدوان الا.سرائيلي الغاشم

 

المعجم المُوسَّع في علو م وطب النفس

الإصدار العربي –  مصطلحات حرف "العين" - جمال التركي

الإصدار الإنكليزي –   مصطلحات حرف " N" - جمال التركي

الإصدار الفرنسي –    مصطلحات حرف " N" - جمال التركي

 

تعـــــــــــــــــــــــازي

 

 

 ملخصات  /  SUMMARIES

كلمة التحرير: شبكة العلوم النفسية العربية"، مسيـرة كدح عقدين من الزمن...  - جمال التركي

يتزامن صدور هذا العدد 72 من المجلة العربية " نفسانيات" والذكرى 21 لتأسيس "ش.ع.ن"،، و 19 لاطلاقها على الويب، انجازا ما كنا لنحلم بتحقيقه، لولا توفيق من الله وفضل منه، ودعم وتعاون نخبة من ابرز علماء و اطباء النفس العرب، بهذه المناسبة يسعدني أتقدم بالتهنئة الى كامل أعضاء الهيئة الاستشارية والعلمية للشبكة، وإلى الأساتذة والأطباء الذين وقفوا الى جانب هذا الانجاز العلمي اللامسبوق، الذي ما كان ليتحقق لو ما دعمكم العلمي والمعنوي.

 

مسيرة امتدت لعشرين عاما، كان تأسيس مثل هذا المشروع العلمي مغامرة غيرة محسوبة العواقب في عالم عربي مشحون بالخلافات والصراعات، اقتحمناه متسلحين بإيماننا وعزيمتنا وصبرنا وفي ثقتنا بقدرة الانسان العربي على التميّز العلمي والعطاء المعرفي كلما تهيأت له الظروف لذلك

قد نكون  نجحنا اللى حد ما، في تحريك مياه علوم وطب النفس الراكدة، وساهمنا في ترسيخ  مكانة العربية كلغة علوم في حقول اختصاصنا.

رجوع إلى الفهرس

الملفالنفس وعلومها من منظور الفكر الاسلامي

 

 

إفتتاحية الملف2: النفس وعلومها من منظور الفكر الاسلامي (الجزء الأول)- حسينة زكراوي

 

رجوع إلى الفهرس

 

دور الخدمة النفسية في تعزيز التربية المواطنية -عبد الفتاح محمد دويدار

لم يشهد عصر من العصور ما يشهده عصرنا الحالي من انقلاب للمفاهيم، وتبدل للأفكار، وزرع للمصطلحات، حتى غدا الناس يعانون صعوبة بالغة في تمييز الحق من الباطل، ومعرفة الأصيل من الزائف، والثابت من المتغير، مما نتج عنه ضياع الهُوية الإنسانية، والشخصية السوية، حتى أصبحت شخصية غثائية إمعية أفقدتنا التفرد، والتميز، والخيرية وأورثتنا التبعية الذليلة والدونية.

ذلك لأنَّ أخطر ما يُصيب المرء في حياته أنْ تلتبس عليه الأمور، وتختلط أمامه الحقائق، وتشوه المفاهيم، وتتبدل معاني المصطلحات، وتضطرب عنده الموازين، فلا يعرف لنفسه حدودًا يقف عندها، ولا أصولاً يستمسك بها، ولا ثوابت ينافح عنها، ولا مبادئ يُضحي من أجلها، ولا أخلاق يتحلى بها... فتختل تصوراته، ويضطرب سلوكه، وتنمحي شخصيته، وتهتز ثقته في نفسه وينتج عن ذلك شخصية مضطربة ممسوخة، لا تستطيع أنْ تثبت وجودها في إطار فهم واضح، وسلوك قويم في العالم المتوتر المشحون بالغضب واليأس، والانحراف والتمرد، والتباكي على ما آل إليه حال الأوطان.

إنَّ أساس المشاكل في الحياة النفوس الظروف، وكم تعقدت ظروف أمام تلك المشاكل بين المخلصين ولكنهم ذللوها بحسن وبتسامحهم وعدلهم، وكم كانت الحلول واضحة ولكن فساد القلوب وخبث النوايا واموجاج النفوس جعلت تلك الحلول الواضحة معقدة... فالأوطان إنْ سادت بالعلم، بادت بسوء الخُلق والخلط بين الوسائل والغايات.

 

رجوع إلى الفهرس

 

الصحة النفسية الإيجابية من منظور الفكر الإسلامي-تهاني هاشم خليل عابدين

المستخلص: هدف هذا البحث إلى التحقق من رؤية الفكر الإسلامي للصحة النفسية الإيجابية من حيث معاييرها واستراتيجيات تنميتها مع اقتراح أبعادها من منطلقات إسلامية. استخدم المنهج المختلط للإجابة عن أسئلة البحث. وقد أثبتت النتائج أن رؤية الإسلام للصحة النفسية الإيجابية لا تضم "معيار البرء من الأعراض المرضية النفسية" لأنه أمر مستحيل التحقق. كما توصل البحث إلى مجموعة من الاستراتيجيات الإسلامية لتنمية الصحة النفسية الإيجابية أهمها استراتيجية إشباع الحاجات الروحية، واستراتيجية التناسُب الطردي بين الصحة النفسية الإيجابية ومستوى الإيمان بالله تعالى. وتم اقتراح نموذج لأبعاد الصحة النفسية الإيجابية في ضوء الإسلام يتكون من ثمانية أبعاد. أختتم البحث بعدد من التوصيات يتمثل أهمها في التوصية بتصميم دليل تشخيصي للسلوك السوي والخصائص النفسية الإيجابية بالاعتماد على معايير الصحة النفسية الإيجابية في الفكر الإسلامي؛ لدعم التوجُّه الإيجابي لعلم النفس، وتوظيف الاستراتيجيات الإسلامية في تنمية الصحة النفسية الإيجابية لدى الفرد المسلم.

الكلمات المفتاحية: علم النفس الإيجابي، الصحة النفسية الإيجابية، الأسلمة، الفكر الإسلامي.

ABSTRACT:This research aims to investigate the Islamic vision for the positive psychological health in terms of its criteria and development strategies, while proposing its dimensions from Islamic perspective. Use the mixed method to answer the research questions. The results of the research proved that Islam`s vision of positive psychological health does not include a "standard of the freedom from psychiatric symptoms" because it is impossible. The research also found a set of Islamic strategies for the development of positive psychological health, the most important of which is the strategy of satisfying spiritual needs, and strategy of direct proportionality between positive psychological health and the level of belief God. A model of positive psychological health dimensions from Islamic perspective has been proposed, consisting of eight dimensions. The research was concluded with a number of recommendations, the most important of which is the recommendation to design a diagnostic guide for normal behavior and positive psychological characteristics based on positive psychological health criteria in Islamic thought, to support the positive attitude to psychology. And to employ Islamic strategies in developing positive psychological health for a Muslim.

Keywords: Positive psychology, positive psychological health, Islamization, Islamic thought.

 

رجوع إلى الفهرس

 

الإسلام وعلم النفس: وجهة نظر أوربية -بول م. كابليك -  رشيد سكينر – ترجمة: زبير بن مبارك

الملخص

شهد مجال البحث العلمي منذ أواخر السبعينيات خاصة في أوساط الأخصائيين النفسانيين المسلمين اهتماما متزايدا بالعلاقة بين الإسلام وعلم النفس. وخلال أربعين سنة من الأبحاث والنقاشات برزت في حقل العلوم النفسية ملامح تيار الإسلام وعلم النفس. نقدم في هذه الورقة مراجعة سردية حول نشأة، مقومات وواقع هذا التيار مع التركيز على المختصين، الاكاديميين والجمعيات التي تساهم في هذا المشروع الفكري كما نعطي تعريف لمجال هذا العلم ومقارباته النظرية ونختم بتلخيص الآراء الحالية حول كيفية تطويره وإنجاحه.

الكلمات المفتاحية: الإسلام، إسلامي، علم نفس، مراجعة، مسلم.

 

رجوع إلى الفهرس

 

الدلالات النفسية والاجتماعية للوجوه وتعبيراتها الانفعالية: دراسة تأصيلية لبعض الآيات القرآنية -أحمد عمرو عبد الله - عبد العزيز صالح المطوع

الملخص:هدفت الدراسة الراهنة لتقديم نموذج نظري مقترح لمعالجة الوجوه وتعبيراتها الانفعالية واختبار هذا النموذج النظري المقترح من منظور إسلامي يعتمد على القرآن كمحك من أجل تأصيل متغير هوية الوجوه وتعبيراتها الانفعالية في التوافق النفسي والاجتماعي بالبحث عن دلالته في القرآن الكريم. فضلاً عن التوصل إلى توصيات نظرية وعملية في الإرشاد والعلاج النفسي فائمة على نتائج الدراسة. واستند الباحثان في الدراسة إلى المنهج التحليلي للنصوص الشرعية باستخدام أسلوب تحليل المحتوى. وجاءت النتائج متمثلة  في نموذج تكاملي يشمل  المعالجة الكلية للوجه وهوية الوجه ككل، والمعالجة التحليلية للوجه (ملامح الوجه):  وخاصة ملمح العينين و الفم (حركات الشفاة)، والتواصل بالعينين، وإستنتاج الحالة العقلية من الوجه، والمقاربة وألفة الوجه، وإنتاج التعبير الوجهي والتعرف عليه، وحركة الوجه ووصف مركز المشاهدة حيث تم اختبار هذا النموذج في ضوء آيات القرآن الكريم التي أثرت الدلالات النفسية والاجتماعية. وتوصلت الدراسة لعدد من التوصيات أهمها تصميم برامج علاجية وإرشادية قائمة على نموذج المكونات السبعة (التكاملي) مقدمة للمرضى ، وتنفيذ برامج توعوية وتثقيفية بأساليب التواصل الفعال مشتقة من ديننا الأسلامي وثقافتنا العربية.

الكلمة الدالة: القرآن الكريم – دراسة تأصيلية- الوجوه – التعبيرات الانفعالية-  الملامح – التواصل بالعينين- المعالجة الكلية – المعالجة التحليلية - إستنتاج الحالة العقلية.

 

رجوع إلى الفهرس

 

تعديل السُّلوك بين إبراهيم بن يوسف الشِّيرازي وفرد لوثانز -إبراهيم بوزيداني

ملخص البحث

سعى المقال لدراسة نموذج أبو إسحاق الشيرازي لتعديل السلوك، والذي شرحه في كتابة (الطب الروحاني). حيث استمدَّ نموذجه من منهجية العلاج في الطب العضوي، وقام بإسقاطها على المجال السلوكي. اشتمل النموذج على أربع مراحل: تحديد المرض، والعَرَض، والأسباب، والعلاج. هذا التقسيم دفع الباحث لمقاربته بنموذج تعديل السلوكي التنظيمي الذي طوره (لوثانز)، وهذا بسبب التشابه الكبير بين النموذجين. هدف هذا البحث لتحقيق ثلاث نقاط أساسية: أولاً- بحث الأسس النظرية التي استند إليها كل نموذج، ثانياً- المقاربة بين النموذجين لتحديد نقاط التشابه والاختلاف بينهما، ثالثاً- إثراء الساحة المعرفية بإسهامات الشيرازي والتعريف بها في مجال تعديل السلوك، وفتح المجال لمزيد من الباحث والدراسة. توصل الباحث إلى أن هناك تقارباً كبيراً بين النموذجين في الخطوات المتبعة لتعديل السلوك، لكن هناك تباين في أسس كل نموذج. حيث اعتمد الشيرازي على مقاربة معرفية سلوكية، في حين اعتمد لوثانز على مقاربة سلوكية بحتة.  

الكلمات المفتاحية: تعديل السلوك، الشيرازي، الطب الروحاني، فرد لوثانز.

 

 

رجوع إلى الفهرس

 

أثر المصطلحات الإسلامية في تقويم وعلاج الاضطرابات النفسانية  -عبد الله الطارقي

أن بعض الاضطرابات النفسية يحصل في أسمائها نوع اشتراك من حيث يستعملها أهل الاختصاص لكنها في الوقت نفسه هي مصطلح إسلامي واصطلاح قرآني.

ولذلك لابد من إعادة النظر في هذا القدر من الاشتراك، فحين يكون الاسمان يطلقان على علةٍ نفسيةٍ كما هو في مثل (الوسواس) فلا يمكن إهمالَ الحقيقة والحد الديني الشرعي في تفهم الاضطراب وعلاجه!

وكذلك لابد من التأمل في الاصطلاح، في العلوم النفسيّة حين يكون منقولاً بطريق الخطأ في الوضع اللغوي العربي، وتكون لترجمته الصحيحة التقاءً بالمصطلحات الإسلاميةِ ؛ فإنه لابد من التوقف عنده؛ وعلى سبيل المثال فإن ترجمة (ssex) إلى (جنس) ترجمة تحتاج لمراجعة؛ لأن اللفظة الإنجليزية لا يقابلها في اللغة العربية كلمة جنس؛ فالجنس في اللغة تعني النوع ولا تعني تلك الفعلة المرموز لها بالجنس اليوم. في حين نجد أنّ هذه العلاقة المعبر عنها بالجنس لها أسماء واصطلاحات شرعية ولغوية أخرى مثل: (الجماع، النكاح، الزنا، اللواط، السحاق) وهكذا. وأنت تجد أنه مع إطلاق الاسم الشرعي العربي الصحيح يسهل عليك تفهم المشكلة وإحسان إرشادها وعلاجها؛ ولذا لا يحسن إهمال الاسم الإسلامي عند تفهم وعلاج  وإرشاد هذا النوع من الاضطرابات النفسانية.

ومن هنا هدفت الدراسة لمعالجة هذه القضية وتحريرها كخطوة مهمة في تفهم الاضطرابات النفسانية بنظرة إسلامية علمية متزنة.

والإشكال المصطلحي كما يقول الشاهد البوشيخي إشكال عظيم وعميق وخطير ودقيق

 

رجوع إلى الفهرس

 

الصيام .. أوله فى النفس وآخره عند الله -محمد المهدى

كنت ورفاقي الصغار نفرح برمضان لأسباب متعددة , ولكن كان أهمها بالنسبة لنا هو أن العفاريت تكون مقيدة  فى هذا الشهر , فكنا نرتاد كل الأماكن ليلا ونهارا بلا خوف فنحن على يقين من غياب العفاريت , وكنا نتمنى أن تكون السنة كلها رمضان لهذا السبب بالذات , حيث كانت قصص العفاريت وحكايات الشياطين تملأ عقولنا فى هذا الوقت وتنغص علينا حياتنا , فإذا انتهى رمضان عادت المخاوف والمحاذير مرة أخرى تملأ عقولنا وقلوبنا الصغيرة .

وحين كبرت وتخلصت من موضوع العفاريت هذا لم أنج من شعور بالرتابة والسآمة والملل ينتابنى فى كل عام فى الفترة التى تسبق رمضان , وأشعر أن ثمة ركام من الأحزان والمخاوف والقلق يملأ جنبات نفسى , فأتذكر أن رمضان قد اقترب , فهو بالنسبة لى موسم علاجى تتطهر فيه نفسى من كل ما علق بها خلال العام (وهو كثير) , وموسم بهجة لا أعرف سببها بالتحديد فقد يكون تراكم خبرات طفولية سعيدة عشتها فى رمضان فارتبطت به زمانا وطقوسا وروحا .

ولهذا ولغيره تتوق نفسى إلى اقتراب رمضان وقدومه كى أستريح وتهدأ جوانحى وتتجدد حياتى . فعلى الرغم من امتلاء نهار وليالى رمضان بالتغيرات والأحداث إلا أننا نشعر أننا مقبلون على استراحة نفسية نتخفف فيها من أعبائنا وهمومنا وأحزاننا . وبهذا المعنى يصبح رمضان جائزة سنوية , وشيئا منتظرا وتجديدا فى حياتنا يذهب عنها الرتابة والنمطية والملل .

 

رجوع إلى الفهرس

 

Introduction à la psychologie islamique - زبير بن مبارك

Résumé :La psychologie islamique est une discipline naissante se basant sur les principes de l’Islam et se démarque de la psychologie moderne occidentale séculière et matérialiste. Elle se développe lentement et continûment depuis les années70 dans les pays musulmans et certains pays occidentaux surtout anglo-saxons mais demeure  marginalisée et peu connue dans les pays francophones. Ses paradigmesreposent sur les textes musulmansfondamentaux le Coran et la Sunna et l’apport des savants musulmans. La conception musulmane de la nature humaine se caractérise par une vision holistique intégrant les aspects matériels et spirituels. Les principes généraux de la psychologie islamique reposent sur la notion de l’homme commecréation d’Allah et qui est Son vicaire sur terre et sur la notion de Fitraet les composantes du psychisme humain, tels que décrit par le Coran, qui sont Rouh, Nafs, Qalb et Aql.

Mots clés : psychologie islamique, paradigme, nature humaine, Fitra

 

Abstract :Islamic psychology is a new andgrowing field built on Islamic principles rather than the prevailingmodern western secular psychology. Since its inception in early 70s it has gone slow and steady development in some Islamic and English-speaking western countriesbut remains unknown and marginalized within the mainstream of psychological sciences especially in French-speaking areas. The Islamicpsychology paradigm is based on the teachings of the Quran and the Sunnahand the contributions of Muslimscholars. The Islamic perspective of psychology is holistic, encompassing both physical and spiritual aspects, Divine centered, grounded in the notion of Fitrah and human psyche elements as delineated in the Quran such asRuh, Nafs, Qalb and Aql.

Key-words: Islamic psychology, paradigm, human nature, Fitrah

 

الملخص :نشأ علم النفس الإسلامي  كرد فعل على قصور علم النفس الغربي على  حل مشكلات النفسية للإنسان  خاصة المسلمين و إلى حاجتهم إلى  علم نفس يستمد مبادئه من الدينالإسلامي  و لا يتعارض مع أحكامه.   لا يزال هذا المجال مجهول و مهمش رغم أن بداياته تعود إلى سبعينيات القرن الماضي على الأقل و يتقدم ببطء في بعض البلدان الإسلامية و يبقى مجهولا في الأوساط العلمية الفرنكوفونية و الغربية. يستمد علم النفس الإسلامي مبادئه من القرآن و السنة و الإجماع و من التراث  العلمي الإسلامي.تتميز النظرة الإسلامية الشاملة  لطبيعة الإنسان ككائن مخلوق من الله عز و جل الذي جعله خليفة في الأرض و ترتكز على مفهوم الفطرة التي يولد عليها كل إنسان و على مكونات الشخصية التي أبان عنها القران الكريم و هي  الروح و النفس والقلب و العقل.

الكلمات المفتاحية :  علم النفس الإسلامي ، الوجهة ، الطبيعة الإنسانية، الفطرة

رجوع إلى الفهرس

 

Islamic Psychology in Egypt  -محمد المهدى

Egypt has a deeply rooted religious orientation throughout the history , starting from the Phaerous era , passing through Greec , Romanian , Christian , and lastly the Eslamic era . Of course the concepts about psych and psychological disorders are related to great extent to belief systems which are mostly derived from religions , as Egyptians are usually described as being “Religious by nature”.

Islam as a wholistic religion is going through the details of daily life , and regulates every thing in Muslims life . Islamic beliefs constitute to a great extent the cognitive map of majority of Egyptian people even if they appear as nonreligious . We can saye that Islamic concepts has a greate influence on the philosophy of life and daily practice of Egyptians . Al-Azhar Mosque and University played an important role to keep the Islamic identity and ideology throughout more than 10 centuries .

However with the efforts of modernization started since Mohamed Ali , who sent scholars to study in Europian Universities , many of them were related to Al-Azhar , a dramatic change happened , where many of those scholars returned back to Egypt carrying a different concepts to life and fascinated greatly and identified with the western model of life .

 

رجوع إلى الفهرس

 

مراجعة أطروحة دكتوراه

إرساء علم نفس وعلاج نفسي إسلامي . . . منهج النظرية الجندرية -عبد الله دافيد إريك روتمان - تلخيص وترجمة: زبير بن مبارك

         

مـلـخـــــص

يعرض الباحث في هذه الأطروحة تصورا شاملا للنفس الإنسانية من منظور إسلامي والتطبيقات العلاجية النفسية المنبثـقة عن هذا التصور، معتمدًا في ذلك منهجية النظرية المجذرة التي تساعد على البناء النظري عبر مسائلة وتحليل البيانات الميدانية مباشرة والتي تعد أنسب طريقة لتحقيق أهداف الدراسة في مجال علم النفس الإسلامي الذي تقل فيه الابحاث الاكاديمية وتغيب عنه النماذج النظرية والتطبيقية. وقد انقسمت الدراسة إلى مرحلتين، المرحلة الأولى هدفها بلورة التصور النظري للنفس الإنسانية من منظور إسلامي والذي تم استنتاجه من مقابلات مع ثمانية عشر عالما ومتخصصا في الدراسات الإسلامية، وخَلُص الى تصور نظري للنفس الإنسانية. هذا التصور بٌنيت عليه المرحلة الثانية من الدراسة التي كانت تهدف إلى استخلاص رؤية نظرية وتطبيقية لعلاج نفسي إسلامي، حيث قابل الباحث ثمانية عشر معالجا نفسانيا مسلما يطبقون علاجات نفسية إسلامية، وتَوصَّل إلى بناء نموذج نظري لعلاج نفسي إسلامي والمجال السريري لتطبيقات هذا العلاج النفسي الإسلامي.

 

الكلمات المفتاحية: علم نفس إسلامي، علاج نفسي إسلامي، النظرية المجذرة.

                                                                                                                                                                                                                                                                                             

 

 

رجوع إلى الفهرس

أبحاث و دراسات

 

توضيحات جادة في منهجية البحث النفسي - بشير معمرية

سَأَلَ أعرابيّ عامريّ، النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال له : أخبرني يا ابن عبد المطلب، ما يزيد العلم ؟ قال : التعلم. قال : فأخبرني ما يدل على العلم ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : السؤال. (طه حسين، د. ت، 182).

وكتب فيلسوف العلم الفرنسي، غاستون باشلار G. Bachelard، أن المسعى العلمي المنتج للمعرفة، ينطلق من وجود مسألة أو مشكلة أو انشغال مسبق، لدى الباحث (......). وأوضح، أنه بالنسبة للفكر العلمي، فإن كل معرفة تكون جوابا عن سؤال مطروح، فإذا لم يكن هناك سؤال مطروح، فلن تكون هناك معرفة علمية. (لورسي عبد القادر، 2013، 10).

وأكد هذا الكلام، فيلسوف العلم النمساوي/ كارل بوبر K. Popper، أن البحث العلمي وبناء النظرية، يبدأ بسؤال وبمشكلة، أي أن الخيال يأتي أولا : فالعلماء يبدؤون أولا بصياغة حدوس أو فرضيات، حول ظواهر معينة، ثم يتجهون إلى اختبارها بالملاحظة والتجريب. (بيروتز، ماكس، 1999، ص. 203).

إن البحث العلمي في جميع فروع المعرفة، وفي كل التخصصات العلمية، وبأي منهج بحث علمي، يبدأ بسؤال، لا تتوفر لدى الباحث، إجابة عنه، أي بمشكلة، لا يتوفر لدى الباحث حل لها، قبل إجراء البحث. أمثلة من علم النفس :

      ـ هل الذكور أكثر تقديرا لذواتهم أو الإناث ؟    

      ـ ما العوامل المسؤولة عن ممارسة الأفراد للسلوك الصحي ؟

      ـ كيف تتطور المعتقدات الصحية لدى الأفراد البالغين ؟

      ـ لماذا يبدع بعض الأفراد وبعضهم لا يبدعون ؟

 

رجوع إلى الفهرس

 

خمسة وعشرون عامًا من علاج الصدمات: ما الذي تعلمناه؟ - مطاع بركات

في عام 1989، عندما بدأت تدريبي السريري كمختصة نفسية متدربة، عملت مع متعالجين متنوعين، من أساتذة جامعين إلى أفراد أسر من الطبقة العاملة إلى المشردين،أو المصابينبمرض عقلي مزمن، وقد كان معظمهم يعانون من آثار تجربة صدمية غير معترف بها.

في عام 1989،كان استخدام كلمة (الصدمة) نادرًا فيما عداتوصيف خبراتالمحاربينالسابقين أو ضحايا العنف الجنسي.  لم يكن هناك ذكر للصدمة كمسبب للاضطرابات النفسية في الصياغات التشخيصية.  في ذلك الحين كان قد مر من الأعوام خمس عشرة عاماً فقط منذ افتتاح أول مركز لمعالجة لأزمات الناجمة عن الاغتصاب في الولايات المتحدة، وكان قد مر تسعة أعوام فقط على اعتماد اضطراب الشدة ما بعد الصدمة (PTSD) تشخيصًا رسميًا كأحد الاضطرابات النفسية في الدليل التشخيصي DSM، وكانت “الصدمة" لا تزال تُعرّف على أنها "حدث خارج النطاق الطبيعي لخبرة لإنسان"(الجمعية الأمريكية للطب النفسي، 1980).  لم يكن المتخصصون في الصحة النفسية قد تدربوا بعد على أن يسألوا كل متعالجيهم عما إذا كانوا قد مروا سابقاً بخبرة إساءة معاملة أو بصدمات نفسية. كان الاعتقاد سائداً بأن تذكر الماضي هو المفتاح لحل الأحداث الصادمة، وكان دور المعالج أن يظل محايدًا بينما كان المريض يترك ليقوم من خلال التداعي الحر ليصل إلى التفسير "الصحيح" والإجابةعنالسؤال المهم دائمًا "كيف أو ماذا شعرتفي ذلك الوقت؟"

 

رجوع إلى الفهرس

 

بين النورولوجيا والتحليل النفسي حوار ممكن - لطيفة مخلص

ملخص : لقد كان كتاب L’homme neuronal    ل  Changeux   1984 في الثمانينيات من القرن الماضي سببا في خلق أزمة معرفية ،كان ينظر فيها للإنسان على أنه كتلة من النورونات تنفصل وتتصل فيما بينها طبقا لبرمجة جينية لا يفهمها إلا المتخصصين. أوقع هذا التصور النورولوجيين أنفسهم في أزمة حقيقية بفعل الحصار الذي فرضوه على العقل البشري حيث كانت النورولوجيا انذاك تعتمد تقنية التشريح بعد الموت لتتعرف إلى المنطقة الدماغية المسؤولة عن الإصابة او الخلل الوظيفي الدماغي الذي كان يعيق الفرد قيد حياته في حالة سكون ,في غياب تقنيات متطورة  لملاحظة ودراسة الدماغ أثناء اشتغاله الوظيفي. بفضل التطور التكنلوجي وظهور تقنيات جد متطورة ك IRMF أصبح انفتاح النورولوجيا على المعارف الأخرى أمرا ضروريا لدراسة العقل البشري خلال اشتغاله الوظيفي خاصة بعدما تأكد أنه لا يمكن دراسة هذا الدماغ في انعزال تام عن انفعالاته ، وأحاسيسه ، وتفاعلاته مع المجتع الذي يعيش فيه . من هنا حاول التحليليون أيضا الاستفادة من هذا التطور النورولوجي محاولين  التمهيد لمقاربة نوروتحليلية تتحدث عن انسان متكامل له عقل يفكر ويحس أيضا ، خاصة بعد ظهور كتابات نورو علمية تثبت وتؤكد بعض الطروحات التحليلية الفرويدية  .

هذا المقال يحاول أن يعرض المقاربة النوروتحليلية من خلال وجهات النظر المؤيدة والمعارضة لها من الطرفين النورولوجي والتحليلي.  

الكلمات المفتاح : النوروتحليلية ، الاشتغال الوظيفي للدماغ  ، المرونة العصبية .

Mots clés : neuropsychanalyse, fonctionnement du cerveau, plasticité neuronale

 

رجوع إلى الفهرس

 

الاغتراب النفسي لدى عينة من مريضات السرطان بمستشفى بنغازي الطبي علاقته بقلق المستقبل - فريحة عمر الفايدي

يُعد مرض السرطان من أهم التحديات التي واجهت ومازالت تواجه الدول المتخلفة والمتقدمة منها، حيث أنّ نصف أمراض السرطان تبقى دون معالجة شافية؛ لعدم معرفة الأسباب الحقيقية التي تقف وراءه، فمرض السرطان من الأمراض التي تشكل خطورة على حياة الأنسان.

ويعتبر سرطان الثدي من بين أكثر أنواع السرطان انتشاراً بين النساء، وهذا ما جعله يقف هاجساً عند المرأة وهمومها، فهو لا يهدد حياتها الصحية والجسدية فحسب، بل تمتد آثاره لتؤثر وبصورة كبيرة على مختلف الجوانب، فيمثل هذا المرض أزمة يمررن بها، ولها آثاره المستمرة التي تتضح في شكل المريضة ومظهرها، ولاسيما إذ كانت هناك عميلة استئصال للثدي.

إنّ أكثـــر مـــن نصــف أمـــراض الســـرطان تبقـــى دون معالجـة شـافية؛ لأن السـبب الحقيقـي وراء الإصـابة بالسـرطان، أو مـا يسمى بالورم الخبيث لم يتم معرفته لغاية الآن، حيث يصيب هذا المرض أي جـزء مـن أجـزاء الجسـم، ويحـدث خللاً في تركيب الخلايا التي تبـدأ بالتكـاثر بشـكل غيـر طبيعـي بعيـداً عـن نظامهـا المعتـاد، وتولـًد هـذه الخلايـا خلايـا أخـرى مشـابهة فـي تكوينهــا للخلايــا المصــابة لتشــكل فــي النهايــة نســيجاً يطلــق عليــه الأورام السرطانية (سعادي: 2009)

 كما ان الاغتراب ظاهرة انسانية في ثقافة العصر تتناولها ميادين كثيرة من العلم والمعرفة وتتصدى لتفسيرها نظريات ومدارس متعددة ولهذا نجد ظاهرة الاغتراب ومفهومها يشوبها الغموض والتداخل، فالاغتراب النفسي له آثار سلوكية ومعرفية سيئة منها:- التنبؤ_ الانعزالية_  اللامبالاه_ اللامعيارية والاهداف، فالاغتراب هو الاغتراب عن النفس أو الذات الحقيقية، يحدد قدرة الفرد على الإنتماء للأخرين، وهذا الإغتراب يحدد قدرة الفرد على إكتشاف نفسه، أي أن الإثنين متداخلان.

 

رجوع إلى الفهرس

 

اتفاقية حقوق الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة بين الواقع ومعوقات التنفيذ في المجتمع الليبي -أريج إبراهيم الحاسي

تفعيلا للرؤية التي يقدمها التربويين بالمساواة وعدم التميز ، شهدنا في السنوات الأخيرة اهتماما متزايدا وملحوظا بشريحة الأطفال ذوي الفئات الخاصة؛ خاصة فيما يتعلق بقضية  دمجهم داخل المجتمع ؛ ونيلهم لكافة  حقوقهم في ميادين الصحة والتعليم والتعلم؛وذلك لتطبيق الرؤية التربوية الشاملة التي تنص علي جعل ذوي الاحتياجات الخاصة من ضمن الفئات الهامة القادرة علي تحقيق التنمية والتقدم لأي مجتمع كان،ذلك المنطلق التربوي العام الذي كان شعارا للعديد من الملتقيات والمؤتمرات العلمية العالمية والإقليمية ،غير أن المتفحص للواقع الحالي للبيئة المحلية قد يلاحظ وجود تناقض كبير بين ما يجب أن يكون وبين ماهو قائم فعليا ؛ وقد يعود ذلك لكون الجهود الرسمية للتنمية المجتمعية يشوبها الكثير من الغموض وعدم الوضوح من قبل مؤسسات الدولة ؛ حيث نشهد الكثير من حالات  عدم الفهم لطبيعة– الفئات الخاصة – ومشكلاتهم وكيفية معالجتها، مع غياب التنسيق والتنظيم في المؤسسات الرسمية، مع تناقص القدرة علي التعامل معهم بشكل مهني محترف، سوي نسبة تتراوح بين( )- ( %1إلي (%3،من احتياجات الأشخاص المعاقين الذين يحتاجون إلي التأهيل في البلدان النامية أكثر من ذلك نجد أن نسبة المعوقين في المؤسسات الخاصة في معظم  بلدان  العالم  فيما عدا الولايات المتحدة الأمريكية وبعض دول أوروبا لا تتجاوز(،( %5،وبعبارة أخري فهناك ) (%95)،تقريبا من المعوقين في تلك البلاد لا يتلقون رعاية منظمة،مما يصعب من أمر دمجهم داخل المجتمع المحليـ  (القصاص،99،98)،وقد كان هذا الموضوع محل اهتمام العديد من الملتقيات التي أقيمت في الفترات الماضية نذكر منها الندوة التي  نظمتها  لجنة البلدية الصديقة للطفل بمشاركة منظمة خطوة بخطوة و بالتعاون مع صحيفة فسانيا و شبكة الأمومة و الطفولة بقاعة المجلس البلدي سبها صباح اليوم السبت لندوة العلمية و القانونية الأولى بعنوان اتفاقيات حقوق الطفل، وملائمتها بالقوانين التشريعات الليبية(2019)،

رجوع إلى الفهرس

 

دوريات حديثة في علوم وطب النفس

 

المجلة العربية  " نفسانيات "- المجلد  14-65  ربيع  2020... ملخصـــــــــــات

الإفتتاحية:«العلاج النفساني ... هل مفيد فعلاً ؟» - سامر جميل  رضوان

كان لي شرف التكليف بالإشراف على  ملف هذا العدد الخامس والستون من المجلـــــة العربيـــــة " نفسانيــــات "  - العــــلاج النفسانــــي: هل هو مفيــــد -  ولعل العنوان قد يبدو مثيراً للاستغراب بعض الشيء كونه بديهي للبعض وغير ذلك للبعض الآخر. فمفهوم العلاج النفساني يشوبه في الوعي العربي الكثير من الغموض، حتى بين المتخصصين أنفسهم.

في ميدان العلاج النفساني، تطورت وعبر النصف الثاني من القرن العشرين واليوم عشرات الأساليب والفنيات التي تنضوي تحت مسمى العلاج النفساني. وأصبحت المعايير التي تستخدم في الحكم على الفاعلية أكثر صرامة، ولم يعد هناك علاج نفساني واحد لكل المستفيدين أو المراجعين. كما أنه ليس كل الإجراءات فاعلة بالدرجة نفسها كما أن تاهيل المعالجين النفسانيين وتدريبهم أصبح يستغرق سنوات طويلة بعد الماجستير أو الدكتوراه قد تصل لعشر سنوات في بعض المجالات. 

رجوع إلى الفهرس

مجلة " بصائر نفسانية "- العدد 33 شتاء 2020 ... ملخصـــــــــــات

إفتتاحية الملف: الملف1: إضطراب كرب ما بعد الصدمة- معن عبدالباري قاسم صالح

سعدت وتشرفت لتحمل مسؤولية الأشراف على إعداد هذا الملف المكرس للكرب مابعد الصدمة، و بموافقة داعمة ومشجعة  من الزميل العزيز الدكتور جمال التركي - رئيس ومؤسس شبكة العلوم النفسية العربية -والمبادر برؤية ثاقبة مؤسسية لاعداد ملفات تغطي جملة المشكلات النفسية بملامسة مقاربة للبيئة العربية وبشكل مهني إحترافي يبعث الافتخار والاعتزاز بمثل هذه الجهود المبدعة في حقل الاختصاص.

يأتي هذا الملف ضمن سلسلة ملفات تبنتها شبكة العلوم النفسية العربي في إطار تصديها لقضايا الصدمة النفسية وعواقبها على مختلف الصعيد الحياتية ولحد علمنا فقد صدرت العديد من هذه الملفات كملف الصدمة النفسية للكوارث، الصدمة النفسية لوباء كرونا، الصدمة النفسية عند ذوي الاحتياجات الخاصة الصدمة النفسية للحروب.. الخ.

رجوع إلى الفهرس

 

ش.ع.ن: 21 عامـــــــــا مــــــــن الـــكــــــــــدح... 19 عامـــــــــا مــــــــن الإنجــــــــــازات

 

الأسبوع السنوي العاشر للإصدارات الرقمية لمؤسسة العلوم النفسية العربية- أجندة النشاط العلمي  - جمال التركي

الانطباعات و الاراء حول الشبكة : الكتاب الذهبي : الفصل السابع من الكتاب- جمال التركي

التكريم بلقب " أولوا العزم من العلماء النفسانيين- جمال التركي
التكريم بلقب الراسخون في علوم وطب النفس
- جمال التركي
 

رجوع إلى الفهرس

 

 

تضامنا مع الفلسطينيين ضحايا "الصدمة النفسانية" جراء العدوان الا.سرائيلي الغاشم

اهداء سلسة من الدوريات والاصدارت المكتبية الرقمية التي اهتمت : بــ" رعاية و علاج اضطرابات الشدّة التالية للصدمة"

رجوع إلى الفهرس

 

المعجم المُوسَّع في علو م وطب النفس

الإصدار العربي –  مصطلحات حرف "العين" - جمال التركي

الإصدار الإنكليزي –   مصطلحات حرف " N" - جمال التركي

الإصدار الفرنسي –    مصطلحات حرف " o" - جمال التركي

رجوع إلى الفهرس

 

تعـــــــــــــــــــــــازي

 

الاستاذ الدكتور عبد العزيــز الشخــص فــي ذمــة اللــه

الاستــاذ الدكتور محمــــد ابراهيــــم عيــــد فــي ذمــة اللــه

رجوع إلى الفهرس

 

للإطلاع على الأعداد السابقة

www.arabpsynet.com/apn.journal/index-apn.htm

Document Code PJ.0181

APNeJ66

ترميز المستند PJ.0181

Copyright ©2019 CISEN COMPUTER Company,(All Rights Reserved)