Arabpsynet

Revues   / مجـــــــــــلات  /  Journals

شبكـة العلوم النفسية العربية

بصائـــر نفسانيـــــة 13

"بـــــدر افتقـــــد فـي ظلمـــــة ليــــــل عربـــــي "

بصائـــر نفسانيـــــة 13

العــدد 13 -  شتـــــاء   2016

 ******

صفحـــة الغـــلاف - الفهـــــرس المفصــــل

  الـفــهـــــــــرس  CONTENT /

الإفتتاحيــة: النابلســـــــي . . . بـــدر افتقــد فـي ظلمــة ليــل عربـــي

الومضات المتفاعلة ترفد إشراقا متواصلا متدفقا في فضاءات السرمد , وآفاق الخلود المتلألئة بأنوار التجليات الإبداعية والفكرية والروحية والإدراكية , المتوامضة كالأنجم المتموجة الأضواء , الناثرة لضفائر أشعتها على صدور الحالمين بالتنامي الأعظم.

وبعد أن بلغت شمس المعارف العربية سِمة السماء وألغت الزوايا الظلماء , إنحدرت نحو غروبها وغيبوبتها الحضارية , وكأنها أخذت تغط بنوم عميق , ورقاد ما بعده إستيقاظ , لكن إنطفاء مشاعلها لم يُذهِبْ جذواتها , فتحْتَ رماد خمودها طاقات أجيج تتشوف للإندلاع والإلتهاب والتنوير , وبين آونة وأخرى تنبثق في ربوع الأمة ينابيع صيرورات أصيلة , وشلالات كينونات جميلة.

وأمة فيها مبتدءات المعارف والعلوم والعقائد والتصورات والمنطلقات الإنسانية , لا يمكنها أن تخور وتغادر سبل الصعود والإمساك بناصية العلاء , ففيها طلائع خطوات العلوم النفسية بنظرياتها وعلاجاتها وإضطراباتها , وعلى ربوعها أقيمت أوّل المشافي والمصحات النفسية , في دمشق وبغداد , وتواصلت معارفها في الأندلس حتى نهاية القرن الخامس عشر.

وفي القرن العشرين أنجبت الأمة رموزا في مختلف الميادين المعرفية والعلمية , وتمكنت من صناعة الشوامخ الفكرية والثقافية , وإمتلكت جهابذة علماء أجلاّء , في الطب النفسي وعلوم النفس والإجتماع , أسهموا بإثراء عقول الأجيال وتحفيزها على التفاعل المقتدر السبّاق مع معطيات العصر الوثاب.

الملـــف 1: النابلســـــــي. . . السيــــــــــرة و المسيــــــــــــرة

الملـــف 2:  النابلســـــــي . . . إنجـــازات فــي زمـن الجـــدب العربــي

-مركـــز الدراســـات النفسيــــة والنفسيـــــة الجسديـــــة

 

 تأسس المركز في لبنان العام 1987 حين حالت ظروف الحرب الأهلية دون اعتماد المؤسسين مبدأ الجمعية المدنية. لذلك تم التأسيس بصفة مؤسسة تجارية قام المؤسسون بتمويلها. وبطبيعة الحال فان المؤسسة لا تبغي الربح فالاستثمار في المجال العلمي محكوم بالخسائر المالية التي تحمل المؤسسون عبأها طوال السنوات الماضية. واقتصرت نشاطات المركز في بداياته على نشاطات أعضائه. وكان تمثيله الأول في المؤتمر العالمي للطب النفسي المنعقد في أثينا العام 1989 حين شارك رئيس المركز الدكتور محمد احمد النابلسي في ذلك المؤتمر بورقة بعنوان " اختبار رسم الزمن في أوضاع الكارثة". وما لبث حضور المركز أن تدعم بمشاركة الأساتذة الأجانب الكبار فيه بمناسبة إطلاقه لمجلته "الثقافة النفسية المتخصصة" في يناير من العام 1990 فكانت مشاركة باحثين من ذوي الشهرة العالمية. من أمثال بيار مارتيواليزابيت موسون  وميهايآراتو  وزولتان  ريمير وغيرهم. مما شكل دعما" أساسيا" للمركز ولحضوره في أوساط الاختصاص المحلية والعالمية. كما كانت هذه المشاركات فاتحة لإقامة علاقات التعاون العلمي مع المراكز التي يشرف عليها هؤلاء العلماء. فكان التعاون مع معهد السيكوسوماتيك (باريس/مارتي) ومعهد الطب الجنسي (باريس/واينبرغ)ومعهد الاختصاصات الطبية العليا (بودابست/موسون) بالإضافة إلى الجمعيات النفسية العالمية مثل" "الجمعية العالمية لامراضية التعبير" والجمعية العالمية للعلاج السوماتي" والجمعية العالمية للعلاج بالحركة" والجمعية العالمية لسيكولوجية الشيوخ" و"الجمعية العالمية للتصوير العصبي". وغيرها من الجمعيات التي أمنت للمركز علاقات تبادلية من الدرجة الأولى ولما تزل. أما على الصعيد العربي فقد حظي المركز بدعم كريم من قائمة من أهم وأشهر الأطباء وعلماء النفس العرب. بل ربما أمكن القول بأنهم جميعا" قد تبنوا المركز ودعموا نشاطاته. بحيث نحرج من تعداد الأسماء فنكتفي بأوائل المتعاونين مع المركز والأسبق زمنيا" في دعمه.

-مؤتمــــرات نحـــــو علــــــم نفــــــس عربـــــــي

1-     مؤتمــر "مدخــل إلى علــم نفــس عربــي"  

 

( طرابلس – لبنان / نوفمبر (1994)

نشرت مجلة الثقافة النفسية " أعمال هذا المؤتمر كاملة في عدديها (21– 22) وهو قد شهد مشاركة عربية واسعة تجلى فيها  قبول المجلة في أوساط الجامعات والمؤسسات النفسية العربية ولقد تضمنت أعمال المؤتمر الجلسات والبحوث التالية :

i-      جلسة المصطلح النفسي .

1-     قضايا المصطلح النفسي العربي / فرج عبد القادر طه – الجمعية المصرية للدراسات النفسية .

2-    أزمات المصطلح العلمي العربي / محمد قاسم – الجامعة اللبنانية .

3-   أزمات وإشكاليات المصطلح النفسي العربي / عبد الفتاح دويدار – جامعة الإسكندرية .

4-     محاولات تعريب العلوم بتونس / أنور الجراية  - جامعة صفقاص– تونس.

  ii-    جلسة المدرسة النفسية العربية .

1-   الخصائص المعرفية للمحاولات السيكولوجية العربية / أمرشاو الغالي– جامعة فاس– المغرب.

2-  دور الأسرة والمدرسة والمجتمع في اكتشاف ورعاية الموهوبين / خليل ميخائيل معوض – جامعة الإسكندرية .

3-  المكونات العالمية لشخصية الطفل العربي / نادية حسني الصافوري – جامعة الكويت .

-جائـــــزة مصطفــــى زيـــــور للعلــــــوم النفسيـــــة

جائزة سنوية يخصصها المركز للأعمال المميزة في خدمة الاختصاص وتفعيله في الوطن العربي. وهو أعطاها أسم الراحل مصطفى زيور اعترافا" بفضل هذا الرائد وتكريسا" لواقعة كونه استاذ الأساتذة العرب في العلوم النفسية. ويتعزز اختيار اسم زيور لهذه الجائزة من خلال موسوعيته الجامعة بين الطب والفلسفة والتحليل النفسي. وهي اختصاصات جمعها زيور في تكوينه العلمي ليحسن التوفيق والتكامل بينها في عمله. الأمر الذي أهله ليكون رائد السيكوسوماتيك ومن أوائل الباحثين العالميين في مجاله.

ومع أن زيور أشهر من التعريف فقد تطوع كثيرون لعرض تجربتهم معه ورؤيتهم لهذه الشخصية الفذة. حتى صدرت عدة مؤلفات لهذا الغرض. كما خصصت مجلة دراسات نفسية عددها المزدوج الصادر في يونيو 1998 لمصطفى زيور. إلا أننا إخترنا من بين هذه الشهادات واحدة لتلميذه أحمد فائق. كانت مجلة المركز قد نشرتها تحت عنوان : " مصطفى زيور...هكذا عرفته ".

-الثقافـــــــــــة النفسيــــــــــة المتخصصــــــــــة

احتفلت مجلة " الثقافة النفسية " بمرور عام على صدورها وهي من أولى المجلات العلمية العربية التي تعنى بعلم النفس وكافة فروعه وبسائر القضايا والهموم والأمراض النفسية التي يعانيها الانسان والمجتمع العربيان، تصدر المجلة عن مركز الدراسات النفسية في لبنان ويشرف على تحريرها وإدارتها الدكتور محمد أحمد النابلسي وهو طبيب نفساني وحائز دبلوم الاختصاص العالي للعلاج النفسي وقد أسس " مركز الدراسات النفسية – الجسدية " وله عدد من المؤلفات والترجمات : سلسلة البسيكوسوماتيك، سلسلة علم نفس الطفل، " ودراسة في مجتمع الحرب اللبنانية" وفي هذا الكتاب يتناول المآسي النفسية الناجمة عن تلك الحرب. والدكتور نابلسي عضو عدد من الجمعيات الدولية التي تعنى بالطب النفسي وعلم النفس. وفي مناسبة مرور عام على صدور مجلة " الثقافة النفسية " التقينا الدكتور نابلسي في حديث عن المجلة وعلم النفس العربي وعلاقته بالتراث والواقع الراهن.

* ما هو الهدف من إصدار مجلة تعنى بعلم النفس عربيا" ؟

-الجمعيــــــة اللبنانيـــــة للدراســـــــات النفسيـــــــة

أهداف الجمعية

عفب مؤتمر مركز الدراسات النفسية تحت شعار "نحو علم نفس عربي" وعلى ضوء توصياته المنشورة في كتاب المؤتمر ( مجلة الثقافة النفسية العدد العاشر) اجتمع الأخصائيون اللبنانيون من أعضاء مركز الدراسات النفسية وقرروا ضرورة تأسيس جمعية نفسية لبنانية تسعى لتحقيق الأهداف التالية:

1. تنفيذ المشاريع الصحية – النفسية التي تلبي الحاجات الفعلية للخدمات النفسية. حيث لاحظ المجتمعون عدم وجود مستشفى سيكاتري في محافظة شمال لبنان التي يتجاوز عدد سكانها المليون نسمة.

2. تشجيع البحوث والدراسات والنشر العلمي في مجال العلوم النفسية في لبنان.

3. التواصل مع الجمعيات ومراكز البحوث النفسية العربية والأجنبية.

4.    الدعوة لإنشاء نقابة للعاملين في المهن النفسية في لبنان.

إنطلاقا" من هذه الأهداف شكل المجنمعون لجنة متابعة ومهمتها تحضير النظامين الأساسي والداخلي للجمعية. وقامت اللجنة بمهمتها وعرضت مسودة النظامين على الهيئة التأسيسية العامة. حيث تم تقديم الطلب ، بعد التعديلات المقترحة، الى المحافظة بتاريخ 27/4/1994 . وبناء على هذا الطلب حصلت الجمعية على الترخيص من وزارة الداخلية اللبنانية بتاريخ 10/1/1996 .

-المركـــــز العربــــــي للدراســــــات المستقبليــــــة

يضع الموقع في مقدمة أهدافه هدف مساعدة زواره ،كل في مجاله، على التوجه في اللحظة السياسية الإقتصادية والتموقع في المستقبل عبر وعي الإنعكاسات المحتملة للحظة الراهنة.وملكية المعلومات والتوجه اللازمين لتحسين إمكانيات التحكم بالإنعكاسات المستقبلية وتوجبهها في الإتجاه المناسب لمصالحنا العربية. وهذا الموقع يحاول تحقيق أهدافه عبر الوسائل التالية:

1- تقديم عروض موجزة ومكثفة لأهم الكتب المتخصصة في مجالات علم السياسة والمستقبليات والإستراتيجية وغيرها من الفروع المتداخلة معها.مع نقد هذه الكتابات من وجهة نظر القضايا والمصالح العربية.

2-تقديم العروض للمذكرات والسير الخاصة بأشخاص مؤثرين في مجريات الأحداث.مع محاولة الإفادة من تجاربهم ومعلوماتهم.والنظر إليها على ضوء النقد الموضوعي لتجاربهم.

3- توظيف السيكولوجيا في في قراءة الحدث السياسي الراهن وفي محاولات التوقع المستقبلية لإنعاكاسات هذا الحدث.

4- مراجعة النشاطات المخابراتية والإستفادة من أسرارها المعلنة بصورة رجعية. بهدف إعادة تنظيم فهمنا للحدث ومحاولة تعديل رؤيتنا للحاضر وتوقعاتنا للمستقبل على ضوء هذه المعلوملت. حيث تأخير الإعلان عنها لا ينفي إستمرارية تأثيرها.

5- متابعة التيارات والحركات المؤثرة في صنع الحدث والمرشحة مستقبلا" للعب أدوار أكثر فعالية.

6- تقديم لمحات من الدوريات السياسية المتخصصة للرجوع إليها في حال الرغبة في الإستزادة والتحقق من مواضيعها.

7- تأمين روابط مع الشبكات التي تساعد الزائر للحصول على المعلومات اللازمة في مختلف هذه المجالات.

8- تسهيل إطلاع الزائر على أكبر قدرممكن وهذه المعلومات لتحقيق هدف نشر الوعي المستقبلي بين المثقفين لتسهيل إجتياز المسافة بين المثقف والسلطة.

9- إطلاع الزائر على التسريبات والتقارير محدودة الإنتشار.

10- متابعة لوقائع الصراع العربي-الإسرائيلي وإحتمالاته المستقبلية وتحديد الخطوات الوقائية الداعمة للأمن القومي العربي على ضوئها.

 

الملـــف 3:  النابلســـــــي . . .  همـــوم الوطـــن و هــــم الإختصـــاص

-واقــــع الطـــــب النفســـــي فـــي العالــم العربــــي

1- لمحة عن أوضاع الاختصاص في العالم العربي

ضيق المجال سيدفعنا إلى عرض حقائق هذه الأوضاع بصورها الطبيعية القبيحة لأن تجميل هذه الصور يقتضي إطالة لا داعي ولا مجال لها في هذا المقام ونترك هذا القبيح ليتوالى ويتجلى في الصور التالية :

-    كان عدد الأطباء العرب المشاركين في المؤتمر الدولي الثامن للطب النفسي  (1) ثلاثين طبيباً من أصل سبعة آلاف مشارك في هذا المؤتمر . كما أن هذه النسبة انخفضت في المؤتمر التاسع (2)

-   لا يتعدى عدد الأطباء النفسيين العرب الخمسمائة طبيب ، أي بمعدل طبيب واحد لكل أربعمائة ألف نسمة .

-   لم يتمكن اتحاد الأطباء النفسيين العرب من جمع أكثر من 120 طبيباً .

-   لقد عجز الطب النفسي العربي لغاية اليوم عن تقديم أي مساهمة علمية تصل إلى مستوى السبق العلمي في هذا الميدان .

-   تعجز جامعاتنا عن إنتاج الأعداد اللازمة من اختصاصي الطب النفسي .

-   إن الأسرّة المتوافرة في مصحاتنا لا تفي بأكثر من 5% من الحاجات الفعلية .

-     تمتاز العلاقة بين الاختصاصيين العرب بتوترها على أكثر من صعيد الأمر الذي يبعثر جهودهم في خلافات فرعية أسبابها هي التالية :

-حـــول مستقبــل العلــوم الانسانيــة فــي الوطـــن العربـــي

 ملخص

 تتعرض العلوم الانسانية راهنا لمراجعات نقدية مكثفة. وهذه المراجعات ليست من نوع الترف النظري-الفكري كسابقاتها. فهي مطروحة كضرورة ملحة وحيوية للحفاظ على الفعالية الاجرائية لهذه العلوم. اذ ان استمراريتها مرتبطة بالتعديلات المنهجية والفكرية التي يمكن لهذه المراجعات ادخالها لتحديث هذه العلوم وتخليصها من شوائب تكاد تقضي على فعاليتها. وبهذا يمكن لهذه العلوم الاستمرار في البرهان على فعاليتها وقدرتها على تحسين مستوى اللياقة النفسية والفكرية للانسان. حيث الانسان هو طموح هذه العلوم وموضوعها.

والواقع ان ثورة الاتصالات والمعلومات قد تسببت في احراجات كثيرة ومتعددة الصعد لمناهج العلوم الانسانية وايديولوجياتها. مما اقتضى المراجعة.

ورقتنا هذه تهدف تحديدا" الى مناقشة دواعي المراجعة النقدية لهذه العلوم على ضوء تطبيقاتها العربية. وذلك عبر محاولة تحليل رجعي لهذه التطبيقات. ويمكننا تصنيف دواعي هذه المراجعة على النحو التالي:

-السياســـــــة وأخلاقيــــــات الطــــــب النفســـــــي

ورقة قدمها النابلسي في المؤتمر العالمي الثالث لحل الصراعات الذي انعقد في القاهرة 3- 6 فبراير/شباط 1994

يروي القديس اوغسطين قصة الاسكندر. حيث دافع القرصان عن نفسه امام الاسكندر قائلا": انت تسرق العالم فتدعى امبراطورا" وأنا اسرق يفينة فأدعى لصا"!. وقصة هذا القرصان، تختصر نسبية تعريف الصراع وتفرعاته من عنف وارهاب وضحية وغيرها من المصطلحات. هذه النسبية التي تربك موقف الطبيب النفسي من هذه الوضعيات وتجعل دوره والتزامه بالقسم الأبقراطي موضوعا" نسبيا" بدوره. في خضم هذا الارتباك على الطبيب أن يقدم الدعم والعناية لطالبيهما. فيزيد هذا الارتباك من انعدام الدقة في التصنيفات السيكياترية المطروحة وخصوصا" التصنيف الأميركي لاضطرابات الشدة عقب الصدمية (P.T.S.D). والدليل الاميركي للاضطرابات العقلية عموما".

-معــــاداة العـــلاج النفســــي علـى الطريقــــة العربيــــة

يمتاز المجتمع العربي بنظراته الخاصة ومفاهيمه المميزة للعلاج النفسي . ولا يمكن لأي شخص ( أو مدرسة أو مجموعة ) أن يتنكر لخصائص مجتمع ما حتى ولو كانت هذه الخصائص وليدة تفسير خاطئ وغير منطقي للحقائق . ولكن المجتمعات الراغبة في التطور لابد أن تتخلص من شوائب الإشاعات وأن تقضي على غابات الجهل الكثيفة التي تحول دون التعامل مع الواقع بالموضوعية اللازمة . هذا إذا كانت هذه المجتمعات راغبة فعلاً في التطور . فإذا رفضته أو خافت منه فإنها تلجأ إلى الحيل لإيجاد تبريرات " منطقية " للواقع تمهيداً لقبوله دون أي تغيير . والواقع الذي نود مناقشته هو واقع عجز الفرد ( العربي ) عن الإفادة من العلاجات النفسية المتوافرة ، ويتضح لنا حجم الخسارة الناجمة عن هذا العجز ، من خلال مراجعتنا لتعريف أهداف الطب النفسي المعاصر(1) .

-العــــرب بيــــن الارهـــــاب والبحــــــث العلمـــــي

ورقة مقدمة في مؤتمر الاتحاد العربي للعلوم النفسية (1996) ومنشورة في عدة مجلات متخصصة وفي كتاب " نحو سيكولوجيا عربية "

   في كتابه قراصنة وأباطرة يذكر العالم نعوم تشومسكي رواية قبض الاسكندر على أحد القراصنة ومحاكمته له وسؤاله عن سبب اعتراضه للناس. في دفاعه يجيب القرصان: أنا أعترض السفن وأنت تعترض العالم، أنا أرهب الأشخاص وأنت ترهب الشعوب. وبعد هذه الرواية يستخلص المؤلف أن تهمة الارهاب توجّه اليوم الى الأمم الأضعف في حين يتم التغاضي عن ارهاب الأقوياء.

  والواقع أن لهذه المواقف المتناقضة من مفهوم الارهاب مبرراتها وأسبابها الموضوعية. فلو أخذنا مثلا" مسألة الارهاب الصهيوني نجد أن هذا الارهاب قد وجد تغطيته من خلال خطة مدروسة علميا" بشكل فائق الدقة، حتى تحول الارهاب الى مجرد دفاع عن النفس ومحاولة لحفظ النوع والاستمرارية. فلدى مراجعتنا لأبحاث علم نفس الحروب والكوارث نلاحظ أن السواد الأعظم من هذه الدراسات يتمحور حول موضوع معاناة اليهود من الأسر النازي ومن ثم حول معاناة المتعرضين للإرهاب العربي! وبهذا تمت تغطية مذابح دير ياسين وغيرها من المذابح الصهيونية السابقة واللاحقة.

-الشخصيــــة العربيـــــة فـــي عالــــــــم متغيـــــــر

قواتنا محتشدة وغايتنا واضحة

 والعدو يقوى يوما" بعد يوم

 ونحن في ذروة بعدها الانحدار

 هنالك مد في أقدار الرجال

 بسبب الفيضان الذي يقود الى الظفر

 وعند التغاضي عنه فان رحلة الحياة

 ستسقر في المياه الضحلة والتعاسة

 وفي خضم البحر نطفو الان

 فاما الاندفاع مع التيار المؤاتي وإما الخسران

  بهذه الأبيات لـ"بروتس" يستشهد صمؤيل هنتنغنتون ( Samuel Huntington) صاحب مقالة "صدام الحضارات" ليخلص الى القول بأن على الغرب أن يتعلم الابحار في المياه الضحلة. وبأنه من العبث الاستمرار في محاولات احتواء انتقال النفوذ.

ولسنا بصدد مناقشة المنطلقات التي يستند اليها هذا الفكر، ولسنا نحن بصدد نقد طروحاته واستنتاجاته. فنحن نكتفي بالاشارة الى أن هذه المقالة المنشورة في مجلة "شؤون خارجية" الأميركية لم تكن أكثر من اعلان عن التفكير أو الرؤية المستقبلية لتيار فكري – بحثي بدأت طلائعه في الحرب العالمية الثانية. حين توجهت بعض الأبحاث لدراسةالشخصيات الأممية لأصدقاء الولايات المتحدة ولأعدائها على حد سواء. ولقد استخدمت الأخيرة وتم توظيفها في الحرب النفسية ضد الأعداء. ولقد استمدت هذه الدراسات أهميتها من فعاليتها. بحيث شكلت هذه الدراسات نماذج صارمة لتعامل الولايات المتحدة مع هذه الأمم.

-فرضيـــات التموقــــع العربـي فــي الفضـــاءات العالميــــة

مصطلح الفوضى هو المصطلح الدلالي الأوفى لوصف ما آلت إليه السياسة الدولية بعد انهيار جدار برلين. حتى تبدو بقية المصطلحات المطروحة منذ ذلك التاريخ وكأنها مجرد شائعات. فمن النظام العالمي الجديد إلى صدام الحضارات ونهايات التاريخ والأيديولوجيات والقوميات ...الخ من المصطلحات التي تظهر لتختفي ولتتم مراجعتها ومن ثم التراجع عنها. وهو تراجع يعادل الاعتراف بكونها مجرد شائعة. أو اقله الإعلان عن عدم صوابيتها بما يزيد من حدة الفوضى ويعزز دلالتها كمصطلح معبر عن واقع حال السياسة الدولية. ولعلنا لا نبالغ في القول بان الشك يطاول مصطلح العولمة نفسه. بل هو أنجح شائعة مصطلحية لغاية اليوم.

التموقع صعب في خضم هده الفوضى السائدة لكنه غير ممكن التجني لكونه حاجة آنية وضرورة مستقبلية لا سبيل لتجاهلها أو لتحمل وزر إهمالها. وهذا ما يدفعنا إلى محاولة استعراض فرضيات التموقع العربي في الفضاءات المطروحة راهنا". وهي محاولة لا تكتمل بدون استشفاف الاحتمالات المستقبلية لنشوء فضاءات جديدة أو مكملة للفضاءات الراهنة.

-الانتفاضــة بوصفهـــا مرحلـــة حضانـــة للمثقـــف العربـــي

أن نرصد مواقف المثقفين العرب من حدث مفصلي كالانتفاضة يعني ان نراجع تقييم الفعالية الاجرائية لهؤلاء المثقفين. وهي مراجعة مكرورة ومتعبة. مما يجعلها مربكة بسبب خلافات الرأي التي تبدأ من تعريف الثقافة والمثقف ولا تنتهي عند اشكالية علاقتهما بالسلطة. الا أن غياب فعالية المثقف العربي في حدث الانتفاضة يدفعنا دفعا" لاثارة الموضوع على رغم ما يحف به من مزالق وما يستجلبه من جداليات.

فبمراجعة بسيطة نجد ان تجليات الثقافة في حدث الانتفاضة ممكنة التصنيف كما يلي:

1.   القصائد الشعرية. التي ما لبثت ان تحولت الى موضوع انتقائي هو محمد الدرة.

2.   المقالات المتفرقة على وسائل الاعلام المختلفة. والخاضعة لتوازناتها.

3.  المناسبات الخاصة بالانتفاضة.

-لقـــــاء مـــع الدكتـــــور جمـــــــال التركـــــــي

لكل حديث بداية و اسمح لي أن تكون بداية حوارنا أن تعّرف بشخصيتك؟

     §    يصعب عن المرء أن يعرّف بنفسه ولكنّي أكتفي بالقول بأنّي أخصائي في الطب النفسي خرّيج الجامعة التونسية، مقيم سابقا بمستشفيات باريس، أعمل حاليا استشاري بالممارسة الحرة منذ 1987، مجالات اهتماماتي تتعلق أساسا بـ:

- المعلوماتية و تطبيقاتها في الطبنفسي و العلوم النفسية.

- تعريب مصطلحات العلوم النفسية من خلال العمل على إصدار المعجم المعلوماتي للعلوم النفسية .

- الصحة النفسية للمرأة و الإهتمام بالعلاقة بين الهرمونات الجنسية و الاضطرابات الوجدانية

- العلوم الجنسية و التحليلجنسي

§     عضو عديد الجمعيات النفسية و الطبنفسية المحلية و العربية و العالمية أهمّها لجنة المعلوماتية بالجمعية العالمية للطب النفسي، لجنة الصحّة النفسية للمرأة بالجمعية العالمية للطب النفسي، المعهد الدولي للتحليل الجنسي، الجمعية التونسية للطب النفسي، الجمعية التونسية للمعلوماتية الطبية وأخيرا حصل لي شرف الانتماء إلى عضوية الاتحاد العربي لعلم النفس.

-الهـــــــارب الــــى ضــــــــوء الشمــــــــــــوع

في ذكرى وفاة الشاعر نزار قباني  وعودته إلى الأوديبية نتذكر أبا توفيق يرثي إبنه فيقول : ثلاثمائة وخمسة وستون يوماً وأنت غائب ... وينتقل إلى سيارة ابنه ليناجيها في  نكوص شعري جامح  يذكرنا بوقوف الشاعر الجاهلي على الأطلال !!

في هذه الذكرى تلوح لنا معالم قصائده ودواوينه بديلة لسيارة ابنه . فهل نقف على أطلالها ؟ أو نترك ذلك لجيل تعلم الحب على يديه أو نسخ عشقه أغاني يرددها المطربون ؟ وبغض النظر عما يفعله هؤلاء وأولئك ، أليس حرياً بنا السؤال عما أمسى عليه شعره بعد وفاته ، نشعر نزار كان مرتبطاً بشخصه بصورة عضوية وهو خسر كثيراً بوفاة الشاعر .

إلى هذه الخسارة تضاف خسائر أخرى أبرزها أن مجمل الأعمال الإبداعية لا تملك ذات مستوى الحصانة تجاه الزمن . فقصائد الشاعر نفسه تتفاوت في مستواها الإبداعي وفي حدثيتها وقدرتها على الاستمرار . ولا شك في أن قصائد نزار المغناة تكتسب زاداً إضافياً يدعم استمراريتها ولكن هل يقتصر إبداع نزار على الغزل وهل يقنع بعد وفاته ببقائه شاعر المرأة . وهو لقب اكتسبه لدوافع سيكولوجية أكثر منها إبداعية فقصائده الغزلية تتضمن رصداً لسيكولوجية المرأة ودراسة معمقة لأحاسيسها ومعايشة لأفكار حميميتها. وهذا الطابع السيكولوجي يضفي على غزليات نزار صفة القدرة على اجتياز عواطف المرأة وتشجيع اسقاطاتها لتصبح هي الحبيبة أو لتتمنى أن تكونها  . إلا أن قباني لم يهرب إلى ضوء الشموع إلا بعد أن أحرقه ضوء الشمس فهو تعاطى السياسة في حياته وفي شعره حتى اليأس . وهو لم يلجأ إلى المرأة إلا كملاذ  وكلحظة كان يود أن يجمد الزمن عندها . فلحظة المرأة في شعر نزار هي لحظة تمرد أرادها نزار خارج الزمن المعيوش فأحوال الأمة لا تسر ومستقبلها ينذر بالأسوأ ومثقفوها موزعون بين عضوية ناقصة في حاشية السلطة وبين فقر الخروج من دائرة السلطة والعمل على رضائها ، وبين باحثين عن الحلول لأوضاع أمتهم واقعين في فخ البحث عن حلول لأزماتهم الشخصية متورطين في اتجاهات بعضها يبدو مأمونا وبعضها لايبدو كذلك .لكن أحداً لا يعرف إذا كان ظاهر هذه الإتجاهات يعكس خلفياتها ؟ وربما كان هذا الغموض هو دافع نزار قباني للهجرة إلى عالم المرأة .

 

الملـــف4 : النابلســـــــي . . . حصــــــاد كــــــدح العمــــــــر

 

-النابلســــــي. . . أبحـــــاث و دراســـــات أصيلـــــــة
-ملخصـــات ، مقتطفـــات، إستهـــلال ( 95 بحثا و دراسة)
-النابلســــــي . . . إصـــــــــدارات مكتبيــــــــــــة
-فهــــارس و ملخصــــات (59 كتابا)
-جنـــــــــــــون الإسلاموفوبيــــــــــــــــــــــا
-آخـــر إصـــدارات البروفســـور النابلســــي

بدأت الأبعاد السياسية لمفهوم "الاسلاموفوبيا" تتبلور منذ أواخر السبعينيات وبداية الثمانينيات من القرن الماضي اثر بروز ظاهرة ما يسمى "الصحوة الاسلامية" أو "صعود الاسلام السياسي" في العالم العربي والاسلامي، وخاصة بعد الثورة الإيرانية بزعامة الإمام الخميني عام 1979، وتزايد الاهتمام الغربي بدراسة ظاهرة تنامي الصعود السياسي للتيارات الاسلامية والاصولية وتأثيرات ذلك على الغرب. خاصة بعد انطلاق ما سمي بالارهاب الاسلامي وحوادث 11 سبتمبر على وجه اخص.

هذا وارتبط مفهوم "الاسلاموفوبيا" في الكتابات الغربية بمجموعة من المسلمات المسبقة والسلبية عن الاسلام والمسلمين. وبخاصة بالصورة النمطية الهوامية التي بدأتها المخابرات البريطانية عبر لورنس العرب وملاحظاته. وأكملتها المخابرات الاميركية في سياق عملها على رسم قوالب نمطية للأمم والشعوب بهدف وضع قوالب سلوكية للتعامل معهم. وتجدر الاشارة هنا الى ان معظم علماء النفس والانثروبولوجيا الذين رسموا هذه القوالب كانوا من العلماء اليهود المهاجرين من المانيا هرباً من النازية.

 

الملـــف5 : النابلســـــــي . . . شهــــــــادات فـــي حقـــــــــه

 

-النابلســــــي. . . شهــــــــــادات الإعتــــــــــراف

 

بين النفسي. السياسي. الفكري. الراحل د. محمد أحمد نابلسي - زهير جبور

 

بأسف شديد وحزن يحز في النفس أكتب عن الراحل العزيز الدكتور محمد أحمد نابلسي الذي خطفه منا الموت، في وقت نحن بحاجة إليه نفسياً. فكرياً. اجتماعياً. عربياً. مضى مخلفاً للأقرباء والأصدقاء ولمن عرفه أو قرأ له لوعة، وقد فارق الحياة بمدينة طرابلس بلبنان مخلفاً خسارة كبيرة للطب النفسي العربي، وللثقافة بشكل عام، وكان قد قدم للمكتبة العربية البحوث والدراسات ونشر على نطاق واسع ضمن اختصاصه العلمي، وشموليته الثقافية، متواصلاً مع أبناء أمته العربية، ناشطاً في مجالات متعددة تخدمها وقضاياها، وهو يقيم جسور التواصل مع المثقفين العرب والأدباء والمفكرين، في هذا الظرف الصعب الذي يمر بنا، كانت صداقتي معه نتيجة هندسة حياتية حققتها المصادفة وبنيت فيما بعد على أساس علمي. معرفي. وكنا نتناول أمراض أمة ضيعت مقومات وجودها، وضيعوها، وفي مثل هذا ستواجه صداقات الأفراد عوائق تفرضها المصالح الناسفة للكثير من القيم والمبادئ، ومجتمعاتنا قد جرفها الفساد، ولا وقت لديها لمباركة صداقات العمق المجردة من سطحيات الغايات، التي يبرز فيها القشر بعيداً عن المضمون، ربطتني به صداقة إتقاد الذهن، والنظرة الصائبة لما ينبغي أن يكون ويعمل عليه، والبحث عن المصير الذي نراه ولا نواجهه، يكبلنا دون سعي للإنقاذ، وفي مثل هذا الزمن الاستسلامي. الخنوع. المهزوم. نحن بحاجة للصداقات السليمة، والحرص على تمتينها واستمراريتها مهما كانت التحديات، وعملنا ينبغي أن يصب في توضيح الرؤية، وإزالة التشويش، وإظهار الحقيقة وإنقاذ التفكير من شلله.

 

 

البروفيسـور النابلسـي ظاهـرة لـن تتكـرر - صديقه الصحافي عبد القادر الاسمر

 

 

من العسير جداً أن يكتب أحدنا عن أصدقاء رحلوا فجأة تاركين خلفهم آثاراً ملحوظة في المجتمع والبيئة التي خلقوا فيها.

البروفيسور محمد أحمد النابلسي هو أحد أولئك القلائل الذين أثروا بلدهم بعطاءات فكرهم وثمرات بحوثهم في المجالات النفسية والدراسات السياسية والثقافية.

عرفته عن كثب في أوائل الثمانينيات اثر تخرجه من جامعات المجر ( بودابست) ليعود الى مدينته طرابلس حاملاً معه التطلعات التي تخدم أمته وبلده. ويتناقل أبناء طرابلس سيرة هذا الانسان العصامي الذي اتسم بالشفافية وأعمال البر حيث خصص يوماً في الاسبوع لمعالجة المرضى الفقراء ويلاحق أزماتهم النفسية بكل رحابة صدر وانسانية كما كان له جولات دائماً على مراكز الرعاية الاجتماعية للاطفال والعجائز.

لقد أثار فور وصوله لطرابلس موجة من أحاديث الاعجاب والاكبار بمؤلفه الذي صار مرجعاً لطلاب علم النفس والمثقفين خاصة وهو كتاب "الامراض النفسية وعلاجها- دراسة في مجتمع الحرب اللبنانية" تناقله الناس بلهفة وتقدير ليعاد طبعه للمرة الثانية.

 

العلمـاء مـن هـم أرفـع من أن يكرمـوا بالجوائـز  - جمال التركي – تونس

 

إن اختيارنا إطلاق اسم البروفسور محمد احمد النابلسي على جائزة الشبكة العربية للعلوم النفسية 2011 ، نعدّه تكريما له من نوع آخر، لاعتقادنا أن من العلماء من هم أرفع من أن يكرموا بالجوائز، بل ان تكريمهم الحق بإطلاق اسماءهم على المؤسسات الأكاديمية و مراكز الأبحاث و الجوائز العلمية، وفي ذلك اعتراف بخدماتهم وفضلهم على رقي العلوم، و قدّرنا في الشبكة أنك من هؤلاء، و كان لنا شرف قبوله ذلك، علّنا بهذا نفيه بعضا من حقه على الاختصاص لما قدمه من خدمات لتطوره في الوطن العربي، وأنَّى لنا أن نفيه حقه وهو الذي سعى جاهدا دون كلل أو ملل (رغم ما لحقه من عنت…)

 

الانشغـال بالهـم القومـي العربـي والهـم الانسانـي -  فرج عبد القادر طه - مصر

 

يجمع البروفسور محمد احمد النابلسي بين التدريس الجامعي، وبين التأليف، وبين الاسهام في المؤتمرات العلمية وبين الممارسة العيادية للطب والعلاج النفسي، وبين هذا جميعه وبين الانشغال بالهم القومي العربي والهم الانساني اللذين يداوم التعبير عنهما في مقالاته النفسية - السياسية، سواء اكان هذا في المؤتمرات ام في المجلات الدورية، ام في الصحافة اليومية.

 

 

عربية حضارية لارساء هوية محلية للعلوم النفسية - محمد حمدي الحجار – سوريا

 

يوشك الصراع على التحول من العسكري الى الفكري والغزو الثقافي بهدف اخماد علائم ومميزات الشخصية الحضارية للأمم الأقل تطورا". والعمل على إبطاء سيرورة التمايز الفكري الحضاري المستقل، مما يجعل هذه الدول قابعة في مستنقع التبعية الفكرية والعلمية. بما يضطرها للاجترار من العلم والمعارف الانسانية المنتجة أساسا" وفق جهاز القيم الأميركي. ممايجعله غير صالح للتطبيق الأعمى في ثقافات أخرى. ولقد تنبّه استاذنا الدكتور محمد احمد النابلسي بعمق لهذه الوقائع في المؤتمرات التي عقدها مركز الدراسات النفسية والنفسية – الجسدية تحت رئاسته وتحت شعارين " نحو علم نفس عربي" و " ومدخل الى علم نفس عربي". كما تأكد هذا الوعي وترسخت قواعده في كتابه " نحو سيكولوجيا عربية ".

 

عالــم كبيــر وباحــث مدقــق وعربــي غيــور  - عبد الرحمن العيسوي – مصر

 

 

ان امتنا تلهث انفاسها للحاق بركب الحضارة، لا يمكن ان يكون جهود علمائها ضربا من الترف العلمي او ان يجلس علماؤها في ابراجهم العاجية بعيدا عن معترك الحياة في المجتمع. وهذا ما يفعله، وكثيرون غيره

-النابلســــــي. . . رحلـــة عابــــرة فــي ارجـــاء فكـــره

تعيش امتنا العربية، في هذه الايام، حقبة حاسمة من تاريخ نضالها ساعية لاستعادة تنظيمها (Reorganisation) في عالم تعج به الامواج والانواء والاعاصير والتقلبات ويزداد فيه الصراع وتحتدم فيه المنافسات الاقتصادية والتكنولوجية والتطاحن العالمي والاقليمي والمحلي. وتواجه امتنا العربية كثيرا من التحديات السياسية والاقتصادية والعسكرية والثقافية والفكرية. وتقتضي هذه التحديات ان تعمل امتنا العربية - وخاصة علماؤها وباحثوها - على ملاحقة ركب حضارة العصر، تلك الحضارة التي يسير فيها التغيير بخطوات سريعية متلاحقة، فالتطور لا يقف لحظة عند حد معين. الامر الذي يجعل من الضروري ان يقوم علماء هذه الامة باستخدام العلم ومناهجه والياته وادواته في التصدي لما يواجه المجتمع العربي من المشكلات، تصديا علميا، يقوم على البحث والدرس والتخطيط، وسعيا وراء تحقيق التنمية الشاملة، والتقدم والتطور والرخاء والازدهار.

-النابلســــــي. . . صرحــــــا نفسعربيــــــا هــــــــوى

د. جمـــــال التركــــــــي

فجعنا صبيحة هذا اليوم في "شبكة العلوم النفسية العربية" بنبأ وفاة علما من أعلام الطب النفسي العربي، واحد ابرز المفكرين العرب، عضو الهيئة الاستشارية لـ" شبكة العلوم النفسية العربية" الأخ العزيز والزميل الفاضل والصديق الراقي:

الاستاذ الدكتور محمد احمد النابلسي

الذي توفته المنية الثلاثاء 6 اكتوبر 2015

 

بهذه المناسبة الاليمة،  أتقدم باسمي وكافة أعضاء الهيئة العلمية والاستشارية لشبكة العلوم النفسية العربية بخالص مشاعر التعازي و المواسات الى  آل النابلسي والى لأطباء النفسانيين في لبنان والعالم العربي سائلا الله العلي القدير أن يتغمده برحمته الواسعة ويسكنه فراديس جنانه .

-النابلســــــي. . . الفقــــــــــــد الفاجعــــــــــــة

إتحــــــاد الأطبـــــاء النفسانييـــــن العـــــرب- الرئيــــــس: أ.د. شـــــــــارل بــــــدورة- الاميــــن العــــام: د. جمـــــال التركــــــي

 فُجعنا في إتحاد الأطباء النفسانيين العرب كما فجعت الأسرة الطبنفسانية العربية بفقد علم من اعلام الطب النفسي العرب:

 

الأستاذ الدكتور محمد احمد النابلسي

الذي وافاه الاجل المحتوم الثلاثاء 6 اكتوبر 2015

ببالغ الأسى والحزن وبقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره تلقينا نبأ نعي الاستاذ النابلسي

-النابلســــــي. . . كلمـــــــــــات الرثـــــــــــــاء

يَا أَيَّتهَــا النَّفْـــس الْمُطْمَئِنَّـــة – رمضان زعطوط

 

يموت البشر...حقيقة وجودية ...كل من عليها فانْ ...لاجدال فيها حتى عند الملحدين الذين حرموا  نعمة الايمانْ ...الفقد مؤلم لكنه قانون الحياة ...المصاب جلل ...لكنه قانون الكَبَدْ....لذلك كان الصبر الجميل ...البلسم الوحيد للأفئدة المكلومة ...والمهج الثكلى والقلوب الحزينة....

هذا حال من لم يلْقَكَ أيها الحكيم النطاسي محمد بل وأحمد...هذا حال من لم يصحبك من امثالي...هذا حال من لم يعرفك عن قرب ومخالطة من أقراني...فكيف بمن صادقك ورافقك وخبر معدنك...كيف بمن عرف فيك الطبيب الخبير والنفساني الكبير ...بل والعالم النحرير...وقبلهم وبعدهم ..من عرف فيك  النابلسي الانسان...وهو يتجرع  كأس الأسى ...ويحترق بآلام امته ومصائبها ..محللا ومشخصا لعللها واصفا لها الدواء وصائحا في ركبها التائه ....الطريق من هنا ...

 

العَليـم النفســي وحفيـف المـوت!!- صادق السامرائي

 

قبل أيامٍ نشرتُ مقالا بعنوان "موج الحياة" , وهو بمثابة نعي لزميل غادرنا بغتة , وبعد بضعة أيام غادر صديقه الذي كان رئيس جامعتنا وأستاذنا , وأثناء ذلك توفى أحد المفكرين المؤمنين برسالتهم الإنسانية , وهذا الصباح تطالعني شبكات التواصل الإجتماعي بنبأ رحيل عالم ومفكر , وكاتب خبير بالعلوم النفسية والسلوك, وهو في بداية عقده السادس , وكان ذو باع طويل في نشر الثقافة النفسية في بلادنا العربية إنطلاقا من لبنان , التي له فيها حضور إعلامي متميز.

وكنت على تواصل معه لفترة قريبة , وما خطر على بالي بأنه سيرحل بهذه العٌجالة , وكأنه الشمعة التي انطفأت!!

إحترت بتفسير الأمر؟!

الموت حق ولكن كيف يموت عَليمُ النفس ؟!

العَليم النفسي يموت بالسكتة القلبية وربنا يسترنا جميعا؟!!

-النابلســــــي. . . كلمـــــــات التعــــــــــــــــازي
مواسـاة أساتـذة الطـب النفسـي و علـم النفـس العــرب فـي الفقيـد الراحـل
 

الملـــف 6: ألبـــــوم صـــــور . . . وثائـــــــق . . . شهــــــادات

للإطلاع علـــى الأعداد السابقـــة

http://www.arabpsynet.com/apn.journal/index-eJbs.htm

Document Code PJ.0181

ترميز المستند PJ.0181

Copyright ©2010  CISEN COMPUTER Company,(All Rights Reserved)