apnJ - Volume6 N°29-30 Winter & Spring 2011

Arabpsynet	Revues / مجـــــــــــلات / Journals	شبكـة العلوم النفسية العربية

بصائـــر نفسانيـــــة 3 "سيكولوجيــــة النفـــس العربيــــة الثائــــرة"

بصائـــر نفسانيـــــة 3 العــدد 3 شتــــــــــاء و ربيــــــع 2011 ****** صفحـــة الغـــلاف - الفهـــــرس المفصــــل

فهـــــرس العــــــدد 3
الإفتتاحيـــــــة نحـــــو سيكولوجيــــا للإنســــان الثائـــــر الحــــــر- الغالــي أحرشــاو ملــف العــــدد: سيكولوجيــــة النفــــــس العربيـــــة الثائـــرة حـــــول قابليــــة الـــدول العربـيـــة لحضانــــة الثـــــورات - محمـد احمــد النابلسـي اضطــراب فـي شخصيـة "لينـدي إنجلنــد" أم فـي المنــاخ الاجتماعـــي - عبـدالستـار إبراهيـم قراءة في رؤية التحليل النفسي والجنسي لأسطورة التوريث المنهارة في مصر - حـوار مع خليـل فاضـل الكآبــــــــــــــــــــــة الحضاريـــــــــــــــــــــــــة!! - صــــادق السامـــرائ مفهــوم الهويــة مـن منظـــور النظريـــة النفسيـــة التحليليـــة - مرسلينـا شعبـان حسـن صــــــــراع الهويــــــــات.. وثقافــــــــــة الســـــــــــلام - قاســم حسيــن صالــح الحرب النفسيـة . . . انعكاساتهـا على الأفراد والمجتمعات العربإ سلامية - خالــد عبــد الســلام صــــــــــــوت أبنـــــــــــــــــاء مصـــــــــــــــــــــر - أنيسـة الأميـن مرعــي الثــــــــورات العـربيــــــة تعيــــــد قـــــدرة الاندهــــاش - محمـد احمــد النابلسـي أمــــــــــــــــــــــــــراض السلطـــــــــــــــــــــــــة - محمـــــد المهــــــدي منظومــــــــــــــــــــــــة الإستبــــــــــــــــــــــــداد - محمـــــد المهــــــدي لمــــــــــــــــــــــــاذا الحــــــــــــــــــــــــــــرب ؟ - مرسلينـا شعبـان حسـن فـــــي تحليـــــــــل شخصيـــــــــة صـــــــدام حسيــــــــــن - قاســم حسيــن صالــح قــــــر اءات في سيكولوجيــــة النفــــــس العربيـــــة الثائـــرة وثائــــــــق دليــــل مكافحـــــة وصمــــة الطــــب النفســــي و الأطبــاء النفسانييــــن الرعايـــة الصحيــــة النفسيـــة المجتمعيـــة: الخطــــوات ، المعوقـات والأخطــاء حماية وتعزيز الصحة العقلية للأطفال الذين يعاني والديهم من إضطرابات عقلية شديدة حـــــــــوارات جوائــــــــز مـراجعـة كتــــب التفسيـــــر الاجتماعــــــــي لسببيــــــــة السلــــــــــوك - عبـد الكريـم بلحـاج الشبــــــــــــاب و الثقافــــــــــــــة الجنسيــــــــــــة – لطفـــي الشربينــي دعــــــــــــه فإنـــــــــــــــــه مراهـــــــــــــــــق!- عبـد اللـه الطارقـي مـراجعــــة مجــــــلات الثقافــــــــــــة النفسيـــــــــــة المتخصصـــــــــــة – المجلد 21 – العـدد 83 علــــــــــــــــــــم النفــــــــــــــــــــــــــــس– العــــــــدد 82-83 جمعيــــــــــــات بريـــد مراســـــلات انطباعـــــــــــــــات مــؤتـمــــــرات
العــــــدد 3
الإفتتاحيـــــــــــــــــة
نحـــــو سيكولوجيــــا للإنســــان الثائـــــر الحــــــر- الغالــي أحرشــاو الواقع أن أهم ما يمكن استخلاصه مما حدث ويحدث وسيحدث في الأيام المقبلة، هو أن البلاد العربية بغالبية شعوبها قد انخرطت فعلا في مرحلة تاريخية جديدة، قوامها استرجاع الكرامة وتحقيق الحرية وممارسة الديمقراطية. إنها باختصار شديد مرحلة الانتفاضة والتمرد على الأنظمة الديكتاتورية القمعية، مرحلة الانعتاق من الاستبداد والقضاء على الفساد، مرحلة الصحوة الشبابية الواعية والثورة الشعبية الهادفة. هذه خلاصات وأوصاف أضحت تؤكدها وقائع ملموسة وممارسات يومية في كثير من الأقطار العربية، وفي مقدمتها ما جرى ويجري في تونس ومصر واليمن والبحرين وليبيا وسلطنة عمان. رجوع إلى الفهر
ملــــف العـــدد: سيكولوجيـــة النفـــــس العربيــــة الثائـــــرة
حــول قابليــة الـدول العربيـــة لحضانـة الثــورات - محمـد احمــد النابلسـي رصد المزاج العام عملية تقع على الحدود بين السياسة والعلوم الانسانية وبخاصة علم النفس وعلم الاجتماع. فيما نفضل شخصياً إعتبار هذه العملية واحدة من وجوه استغلال السياسة للعلوم الانسانية. وعملية الرصد هذه تجري عادة بطريقة آلية روتينية الا انها تطرح ضرورة التعمق في متابعتها للرأي العام في الحالات المفصلية كمثل تعرض المجتمع لمواجهات داخلية او خارجية تتطلب تضحيات الجمهور والتأكد من ملكيته للدوافع المؤكدة لاستعداده لتقديم تضحيات مماثلة. الثورات العربية المتلاحقة بينت تعكر المزاج العام في هذه الدول وربما تعكر المزاج العربي العام بدليل تلاحق التحركات وانتشارها الوبائي السريع في غالبية الدول العربية اذا لم نقل كلها. كما ان اندفاع الشارع العربي لتأييد هذه الثورات يؤكد تعكر المزاج العام لهذا الشارع وصولاً لتبنيه مبدأ التغيير بعض النظر عن تهديدات الفوضى التي قد تصاحب أو تعقب التغيير. الانظمة العربية كافة تبحث هذه الايام عن الوسائل الاكثر فعالية لرصد المزاج العام لجمهورها وأهم منها تشخيص قابلية النظام لحضانة ثورة قد تؤدي الى نهايته وسقوطه. ذلك ان وسائل الرصد التقليدية لتوجهات الرأي العام ومزاجه لم تعد صالحة في هذه اللحظة السياسية العربية التي تشهد انفعالات تطلق معها القناعات الضمنية التي يخفيها هذا الحمهور عادة ما يجعلها خارج مجال رؤية وسائل الرصد التقليدية. المسألة هنا تدخل في اطار "الطب النفسي العسكري والأمني" وتقتضي إستقراء تجارب هذا الفرع على ضوء معرفة مكتملة بانثروبولوجيا الدول العربية المعنية. حيث المراكز الاميركية التي تتولى أغلب عمليات الرصد هذه جاهلة تماماً لهذه المعطيات الانثروبولوجية. وهو جهل أكدته التجربة الاميركية في العراق. رجوع إلى الفهرس اضطراب في شخصية "ليندي إنجلند" أم في المناخ الاجتماعي - عبـدالستـار إبراهيـم من المرجح أن القارئ العربي اطلع أو شاهد ما تداولته دوائر الإعلام العالمية حول الانتهاكات التي أعلنت لأول مرة في أبريل 2004 عما وقع في سجن أبو غريب، الذي يقع على بعد عشرين كيلومترا غرب العاصمة العراقية، والذي كانت تديره القوات الأمريكية. ولا ألوم القارئ العربي لما يكون قد أصابه من حنق وإحساس بالامتهان والذعر مما شاهد وسمع، فقد تسببت صور الانتهاكات التي تمت بحق السجناء العراقيين في إثارة موجة من الاستياء والذعر لا فى العالم العربى فحسب بل في مناطق مختلفة من العالم. فقد ثبت من التقرير الذي أعده أنطونيو تاغوبا- الذي ترأس لجنة التحقيق التي أجراها الجيش حول الانتهاكات بحق سجناء أبو غريب- وجود أشرطة فيديو وصوراً لبعض السجناء والسجينات وهم عراة، وتم إجبار مجموعة منهم على القيام بممارسات فاضحة والتقاط صور لهم. وفي حالة أخرى، كشف التحقيق عن أدلة تثبت أن أحد حراس الشرطة العسكرية الأمريكية مارس "الجنس مع إحدى المعتقلات ". وتطرق التقرير العسكري إلى صورة أخرى من صور التجاوزات الفاضحة: كتابة عبارة "أنا مغتصب" على صدر أحد المعتقلين العاري بعد أن أجبر على عملية اغتصاب استجناسية لمعتقل آخر في الخامسة عشر من العمر. وذكرت CNN نقلا عن صحيفة "الليبراسيون" الفرنسية قول أحد السجناء في أبو غريب وهو يصف ما تعرض له "لقد أهانوني وكبلوني في هيئة يسمونها "العقرب" وظلوا يصبون الماء البارد علي من صباح ذلك اليوم إلى صباح اليوم التالي, بعدها سقطت على أسلاك شائكة فبدأوا يسحبونني برجلي ويركلونني على بطني". رجوع إلى الفهرس قراءة في رؤية التحليل النفسي والجنسي لأسطورة التوريث المنهارة في مصر - حـوار مع خليـل فاضـل "جلس جمال مبارك بين عدد من العاملين في مقر إقامة والده في شرم الشيخ ليؤدي صلاة الجمعة، كان شاردًا طوال الوقت وهو يسمع إلى الخطبة، التي حرص ملقيها أن يتحدث عن الصبر على البلاء، فلا يوجد ما هو أكبر ولا أعظم ولا أعمق من البلاء الذي وقع على رأس جمال وأبيه". كانت هذه صورة حاول البعض أن يرسمها الأسبوع الماضي عن جمال مبارك، الذي قيل إنه لا يزال في شرم الشيخ، وقد أطلق لحيته وأصبح شاردًا طوال الوقت، لا يتحدث كثيرًا، ويؤكد من شاهدوه عن قرب أن بدأ يكلم نفسه، ويتحدث إلى آخرين يتخيل أنهم موجودون إلى جواره في حجرته أو في المكان الذي يجلس فيه. رجوع إلى الفهرس الكآبــــة الحضاريـة!! - صــــادق السامـــرائ المقدمـــــة: مثلما يُصاب الأفراد بداء الاكتئاب, تصاب الأمم والشعوب به أيضا. فدورة حياة المجتمعات البشرية كدورة حياة الأفراد, وما يصيبهم يصيب المجتمعات, أوَ ليست الأمم والشعوب حاصل تفاعل مجموع الأفراد مع بعضهم البعض وهو تفاعل شامل ومتشعب. إن الاكتئاب من الأمراض الخطيرة, لأنه يقلب البشر إلى قوة مضادة لنفسه ويجرده تماما من التفاعل مع الآخر فردا أو محيطا, كما أنه يسري في الأعماق بهدوء وتدرج حتى يحيلها إلى عصف مأكول وأعراضه تتغلغل فيها فتلونها بالسواد وتلغي منها أي لون آخر. وكلما تأملت حالنا في القرن العشرين, أجدني أمام حالة من الاكتئاب الشعبي الشامل (mass depression) الفاعلة في أركان الأمة وعلى مدى أجيال متعاقبة, وما استطاع أي جيل أن يشخص الداء ويصف الدواء, بل أن عطاءات الأجيال في القرن العشرين كانت مشحونة بالإبداع الفكري الاكتئابي, الذي يلوّن الحياة بالدم والموت ويحولها إلى معضلة وكأنها في نفق مظلم طويل لا نهاية له ولا شعاع ضوء قادر على التسرب إليه. ويبدو أن حالة الاكتئاب الشعبي قد تفاقمت وامتدت إلى القرن الحادي والعشرين وتجاوزت القنوط واليأس وراحت تتخذ مسارات موجعة في هذا البلد أو ذاك. ولا أدري إن كنت مصيبا فيما أرى أم لا؟ رجوع إلى الفهرس مفهــوم الهويـة مـن منظـور النظريـة النفسيـة التحليليـة - مرسلينـا شعبـان حسـن سوف أنطلق في تناول هذا المفهوم من خلال بعدين أساسين يكمل أحدهما الآخر كمدخل في التعرف على هذا المفهوم : 1- نمو الذات هو اللبنة الأولى للتكيف مع الواقع والبيئة المحيطة ، معيار التكيف هو أحد أهم المعطيات للصحة النفسية والعقلية . 2- الانتماء لحقبة زمنية ما من حيث المعاش المعاصر مبني على عدة انتماءات للماضي والمستقبل. رجوع إلى الفهرس صـــراع الهويـات.. وثقافـــة الســــلام - قاســم حسيــن صالــح أسئلة للتأمل والحوار - ماذا تعني الهوية؟ وهل يمتلك الفرد هوية واحدة أم هويات بعدد الجماعات التي ينتمي لها؟ وفي حالة تعدد هويات الفرد وتداخلها، لأية هوية يكون الدور الأكبر في تحديد اهدافه وسلوكه؟ - ماذا تعني الهوية:الشخصية؟ الوطنية؟ القومية؟ والاجتماعية؟ وما الهوية التي تتحكم بسلوك الفرد والجماعات في حالة وجود صراع بين المكونات الاجتماعية؟ بعد كل ما حدث قبل التغيير وبعده في العراق(2003)،هل يمكن أن يتوحد ثلاثون مليون عراقي في هوية وطنية واحدة ويبقى كل واحد منهم معتزا بهويته الشخصية، والجماعات معتزة بهوياتها الاجتماعية، والكل يعيش في وئام، أم أن ثقافة السلام تتطلب تذويب الهويات الفئوية؟. رجوع إلى الفهرس الحرب النفسيـة . . . انعكاساتهـا على الأفراد والمجتمعات العربإ سلامية - خالــد عبــد الســلام عاشت المجتمعات العربية الإسلامية خلال القرن الماضي مراحل تاريخية عصيبة نتيجة القوى الاستعمارية التي استولت على سيادتها وأراضيها عن طريق التدخل العسكري والاحتلال المباشر للأرض بهدف استذلالها والتحكم في خيراتها وفي نفس الوقت مسخ هويتها وبرمجت عقول أبنائها بالكيفية التي تجعلهم ينسلخون من مقومات ثقافاتهم و يذوبون في قيمهم وثقافته وبالتالي التأسيس لواقع يجعلهم يرضخون ويستسلمون لكل ما يملى عليهم. واستعملت في ذلك كل الوسائل العسكرية والتربوية وحتى الحرب النفسية التي تزلزل من خلالها كل إرادة تغيير ومقاومة. لكن رغم كل ذلك لم تفلح في كل خططها بفضل قوة الإرادة والوعي بالذات التي نمت وتطورت بفعل المفكرين والعلماء والمجاهدين الذين شحنوا العزائم والهمم ورفعوا التحديات. غير أن الدول الغربية بحكم طبيعة تفكيرها الاستعماري و الاستعلائي غير المبالي بالآخر الرافض للمنافسة والندية، مازالت تعمل على تحقيق أهدافها الاستعمارية من خلال شن حروبها النفسية ضد كل عناصر قوة مجتمعاتنا لجعلها خاضعة وتابعة لها إلى الأبد حتى تترسخ قناعاة لدينا بأنها قدرا مقدورا علينا ومسيرين وفق خططها. و نظرا لما آل إليه واقع مجتمعاتنا العربية والإسلامية السياسي والاقتصادي والثقافي والأمني خاصة بعد انهيار المعسكر الشيوعي وظهور نظام عالمي أحادي القطب تتزعمه الولايات المتحدة الأمريكية وبروز معالم استرتيجية التكفل بعدو جديد (الحضارة الإسلامية) شبيه بالعدو السابق(المعسكر الشيوعي) كما حدده فوكوياما في كتابه" نهاية التاريخ" وهينغتون (صدام الحضارات) تعمدنا تناول الموضع من هذه الزاوية من أجل لفت انتباه المسؤولين والمختصين في العلوم الاجتماعية والأمنية للعمل سويا على كشف خطط الحرب النفسية التي تمارس ضدنا، بحيث تصاغ في قوالب فكرية ومعلوماتية ظاهرها مقنع،تخترق الأجهزة العقلية والنفسية لأفراد المجتمع بطرق سحرية وباطنها مدمر كالفيروسات تسعى إلى شلها و تخديرها وبالتالي إبطال قدرتها على الحركة و المقاومة. و سنبين في موضوعنا طبيعة الحرب النفسية ،أخطارها ونتائجها على الفرد والمجتمع على أن نتاول تقنياتها بالتفصيل في الأعداد المقبلة. رجوع إلى الفهرس صــوت أبنـــــاء مصــــــــر - أنيسـة الأميـن مرعــي " أبي ، ألا …ترى إني أحترق " سيغموند فرويد - تفسير الأحلام كتب محمد فرج ، من القاهرة ، في "سفير الشباب" بتاريخ 22 شباط 2011 ص. 10 ما يلي : " نحــــن مصريون، نحن الذين ولدوا بين أوائل السبعينات ومنتصف الثمتنينات. نحــــن الذين ذهبنا إلى مدارس لاتشبه المدارس، واعتدينا على مدرسينا وفررنا من الأيام الدراسية التي كانت مملة. نحــــن الذين دخلنا جامعات لاتشبه الجامعات ولم نتعلم سوى كيف نعبر تلك السنوات لنتخرج إلى الفراغ. نحــــن مدخنو الحشيش، ومشجعو كرة القدم بحرقة التهبت لها حناجرنا وانفلتت أعصابنا كثيرا من أجل النصر في المباراة. نحــــن المتحرشون بالفتيات في المواصلات العامة وفي الأماكن المزدحمة وفي الأعياد وفي كل مناسبة تسمح لنا بلمس فتاة مارة. نحــــن الذين نصلي أحيانا خلال العام، ونصلي دائما في رمضان، ونبكي بحرقة كي يغفر الله ذنوبنا التي لا نعرفها ونحتفل في العيد بالمخدرات والحشيش. نحــــن محبو تامر حسني وهيفاء وهبي ونانسي عجرم وروبي أيضا، نتبع الفيديو كليب بكل حرص وتلهف لنعقد المقارنات بين صدر هذه ومؤخرة تلك. نحــــن ننفق الساعات الطويلة أمام شاشات الكمبيوتر، باحثين عن غرف الدردشة الجنسية على شبكة الأنترنت. نحــــن الذين نلقي القمامة في الشارع ونتأسف كثيرا من أكوامها التي تتراكم أمامنا بثبات. نحــــن الذين بعنا مصاغ أمهاتنا ومدخرات آبائنا القليلة لنعطيها لسمسار ليضعنا في مركب ليلقي بنا على شواطئ أوروبا، لكننا غرقنا في البحر. نحــــن الذين ذهبنا إلى الغردقة وشرم الشيخ لنبحث عن سائحة أجنبية يمكنها منحنا جنسية أخرى وبلد آخر. ولكن كان ثلاثاء، وجدنا أنفسنا نمشي في الشارع، في كل المدن كنا نمشي، في كل الشوارع، نرفع أصواتنا التي لم نعرف أنها لنا. أصوات تنادي بلدا اكتشفنا أنه وطناّ. وبدأنا نعرف معنى هذه الأحرف الثلاثة: "وطـــــــن". نحــــن الذين أمسكنا بأيدي الفتيات كي نعبر معا إلى ساحة ميدان الحلم، ولم نتحرش بهن، ولم نشعر إلا بأننا واحد. " عيّن هذه الشاب وسمّى مرة واحدة كل ما كان يشكو منه الشباب المصري، متع موجعة وآنية، قلق إزاء الجنس الآخر، هجرات وغرق في البحر. أصواتهم فاجأتهم هم قبل أن يصل صداها إلى كآبة الكبار وقنوطهم وهزيمتهم على مدى ما يقارب النصف قرن. وعي برز فجأة كأنه آت من مكان آخر. صوتهم واحد، ذكورا وإناثاّ، كلمة واحدة : لا. من أين خرج هذا الصوت ؟ إلى أين هو ذاهب ؟ رجوع إلى الفهرس الثـــورات العـربيـة تعيـد قـدرة الاندهــاش - محمـد احمــد النابلسـي أن حروب المستقبل يجب أن تواكب التحولات الإجتماعية العميقة في بنى المجتمعات. وعليه فإن إدارتها الرئيسية ستكون متمثلة بالإعلام وليس بالأسلحة التقليدية أو بأسلحة الدمار الشامل أو حتى بالأسلحة الذكية. وهذه التحولات لا تأتي بصورة "تسـونامي" بل هي تراكمية ويحتاج كل نوع منها الى فترة حضانة مختلفة كي يتفاعل مع الداخل كما مع المحيد الاقليمي. ومهما توالت اعلانات وخطط اغتيال العروبة فان مؤشرات دقيقة تشير الى استمرارية النوع العربي بما يكرس ديمومة موضوعية للعروبة مهما تعالت صرخات العرب كارهي انفسهم وعروبتهم ومعها إقحام آلية التوحد بالمعتدي كسبيل للخلاص او الامان او الكسب او التكسب. واحياناً تشكل هذه الكراهية انتقاماً من الذات الذين يمنعهم فقد الدافع والعجز عن التعقيل وربما حالات الجبن من الانتحار فيلجأون النوع من الانتقام. من مؤشرات عدم قابلية العروبة للنهاية حتى في عصر نهاية التاريخ نذكر قوافل المقاتلين العرب المتدفقين الى العراق امحاربة الاحتلال فيه بغض النظر عن جدلية التنظيم والفعالية. الا ان المؤشر الاهم يبقى تجاوب الشارع العربي مع اولى الثورات العربية المعطرة بالياسمين ومن بعدها مع الثورة المصرية. وفي الثورتين نشوة العودة الى حضن العروبة داخل البلدين وفخر الشارع العربي بانجاز الثوار في البلدين. ما اعاد للشارع العربي قدرته على الاندهاش وهي وفق مباديء التحليل النفسي الوجودي القدرة الفاصلة بين الفراغ الوجودي الذي عاشه الوطن العربي وبين حالة التفاعل الوجودي التي سادت بعد الثورتين ولو بصورة متعجلة وانفعالية فصلت باقي الثورات عن الثورتين الأم. وبالنظر الى اهمية استعادة القدرة على الاندهاش نورد اولاً مقالة لنا حول الموضوع ونذيلها بمكان وتاريخ نشرها. وهي مقالة بعنوان: العــــالم العربي الجديد رجوع إلى الفهرس أمــــــــــــــراض السلطـــــــــــة - محمـــــد المهــــــدي حاولت البشرية على مر العصور ومن خلال تجاربها المريرة والمؤلمة أن تتجنب أمراض السلطة ومساوئها , وقد نجحت إلى حد معقول فى ذلك حين اتجهت إلى أنظمة الإستقرار وإلى سلطة الإدارة وإلى السلطة المنطقية , ولذلك فالأمراض التى سنذكرها ستكون بالطبع لصيقة بالنظم غير المنطقية وبسلطة السلطة وسلطة الإدارة والسلطة الأبوية والسلطة الفرعونية وأنظمة الطفرة : رجوع إلى الفهرس منظومـــــــــة الإستبــــــــداد - محمـــــد المهــــــدي استشرت منظومات الإستبداد طويلا في العالم العربي في صور أنظمة ملكية أو حتى جمهورية , وتشوهت صورة العالم العربي داخليا وخارجيا بسبب وجود أنظمة دكتاتورية تقوم على القهر والإستبداد واحتقار الشعوب واستحمارها وإذلالها ونهب وتبديد ثرواتها مستندين في ذلك إلى قوة بوليسية ضخمة ومرعبة . وقد سادت حالة من اليأس من تغيير هذه الأنظمة التي لم تكتف بكل ما ذكرناه تجاه شعوبها بل تحالفت هذه الأنظمة في تسليم إرادة الأمة لأعدائها وفي التفريط في مقدساتها , وكنا نرى اجتماعات القمة العربية المستفزة والتي تعكس صورة الإنهيار المخزي في الأنظمة العربية بلا استثناء , وكان هذا يصيبنا بحالة من اليأس والأسى تزداد مع استمرار تعرضنا للقهر والإهانة من العدو الصهيوني كل يوم وهو يتكئ في قهره وإهانته لنا على هذه الأنظمة الفاسدة المترفة . والحمد لله فقد لاحت تباشير فجر عربي جديد على أيدي جيل عربي مختلف ثار ضد منظومات الإستبداد في العالم العربي وبدأت شرارته في تونس وانتقلت إلى مصر وهاهي تواصل زحفها نحو ليبيا واليمن وغيرها لتتغير الخريطة العربية ويتغير معها التاريخ العربي الحديث . والأمر يحتاج ليقظة وعمق معرفة بخصائص منظومة الإستبداد التي تكررت في التاريخ العربي بشكل ملفت للنظر وكانت لها ملامح مشتركة نرصدها فيما يلي : تتضمن منظومة الإستبداد صفات المستبد ( بكسر الباء ) والمستبد ( بفتح الباء ) بهم (المستعبدين )وطبيعة العلاقة بينهما , والبيئة التى يعيشون فيها . وفيما يلي أهم عناصر تلك المنظومة : رجوع إلى الفهرس لمـــــــاذا الحـــــــــــرب ؟ - مرسلينـا شعبـان حسـن الزملاء والزميلات الأعزاء على شبكة العلوم النفسية العربية إليكم كما وعدت مقال عالم النفس التحليلي "فرويد" حول الحرب ، الذي جاء كجواب لرسالة أرسلها له عالم الفيزياء الشهير " أنشتاين " رسالة فرويد لأنشتاين كجواب لسؤال : " لماذا الحرب ؟ رجوع إلى الفهرس فـــي تحليــــل شخصيـــة صــدام حسيــــن - قاســم حسيــن صالــح من المؤسف ان معظم ما قيل بخصوص صدام حسين لدى مثوله امام قاضي التحقيق، كان اما تحليلات سياسية مشحونة بانفعال الموقف منه (معه أو ضده) او اسقاطات ذاتية غير موضوعية فبعضهم وصفه بأنه (بدا وكأنه أسد في قفص تمنى أن يعود الى موقعه، وانه كان رجلاً متماسكاً ومتحدياً)، فيما وصفه آخرون بأنه بدا (منكسراً، ومرتبكاً، ومرتعشاً، ومتعجرفاً)، وما الى ذلك من اوصاف انفعالية لامور سطحية شغلت الناس عن جوهر القضية، وانستهم ان صدام حسين ظاهرة عربية واجتماعية واخلاقية وسياسية ونفسية وسلوكية، ساهم في صنعها ليس فقط تأريخه الشخصي والاسرى والبايولوجي، انما العراقيون والعرب ايضاً، وان في محاكمته انما يحُاكم تأريخ ونظام، وأنظمة عربية مريضة نفسياً ومختلة عقلياً. رجوع إلى الفهرس
قــــــر اءات في سيكولوجيــــة النفــــــس العربيـــــة الثائـــرة

وثائــــــــــق
دليـل مكافحــة وصمـــة الطــب النفســي و الأطبــاء النفسانييــن- الترجمــة : ماجــدة فهمــي - مراجعــة: أحمــد عكاشه - طـارق عكاشــه الملخص: في عام 2009 أنشأ رئيس الجمعيه العالميه للطب النفسى فرقة عمل منوط بها فحص الأدلة المتاحة عن وصمة الطب النفسي والأطباء النفسانيين وعمل توصيات حول عمل الجمعيات الوطنية للأمراض النفسية والأطباء النفسانيين المهنيين و ما يمكن القيام به لخفض أو منع الوصمة و منع نتائجها الشائنة، وتعرض هذه الورقة موجزاً للنتائج التي توصلت إليها فرقة العمل وكذلك التوصيات، وقد استعرضت فرقة العمل المؤلفات المتعلقة بصورة الطب النفسي والأطباء النفسانيين في وسائل الإعلام وأراء عامة الجمهور حول الطب النفسي والأطباء النفسانيين ، وأيضا آراء طلاب الطب والمهنيين الصحيين غير الأطباء النفسانيين وايضا الأشخاص الذين يعانون من أمراض نفسية وأسرهم، كما استعرضت الأدلة حول التدخلات التي تعهدت بمكافحة الوصمة والتمييز و ما ترتب عليها ،كما قدمت سلسلة من التوصيات للجمعيات الوطنية للأمراض النفسية والأطباء النفسانيين. فرقة العمل ركزت على صياغة أفضل الممارسات في الطب النفسي وتطبيقها في مجال الخدمات الصحية وعلى تنقيح المناهج الدراسية لتدريب العاملين في مجال الصحة، وأوصت أيضا بأن الجمعيات الوطنية للأمراض النفسية عليها إقامة صلات مع غيرها من الجمعيات المهنية ومنظمات المرضى وأفراد أسرهم ومع وسائل الإعلام لمعالجة مشكلات وصمة الطب النفسى على نطاق واسع، وأبرزت فرقة العمل أيضا الدور الذي يمكن أن يؤديه الأطباء النفسانيين في منع وصمة الطب النفسي، وأكدت على الحاجة إلى وجود علاقة احترام مع المرضى و دقة الإلتزام بالمعايير الأخلاقية والحفاظ على الكفاءة المهنية فى ممارسة الطب النفسي . الكلمات الرئيسية: الوصمة، الطب النفسي، الأطباء النفسانيين، عامة الجمهور، وسائل الإعلام ، طلاب الطب، المرضى وأقاربهم، القواعد الأخلاقية (World Psychiatry 2010;9) رجوع إلى الفهرس الرعايـة الصحيـة النفسيـة المجتمعيـة: الخطـوات ، المعوقـات والأخطـاء - الترجمـــة: إسماعيـل يوسـف - مراجعــة: أحمــد عكاشه - طـارق عكاشــه الملخص : تقدم هذه الورقة توجيهات عن الخطوات المطلوبة وعن المعوقات والأخطاء التي يجب تجنبها لتوفير الرعاية المجتمعية في مجال الصحة النفسية، وتهدف الوثيقة أن تكون ذات فائدة عملية ومحل اهتمام الأطباء النفسيين في كل أنحاء العالم في تطوير الرعاية النفسية المجتمعية للبالغين الذين يعانون مرضاً نفسياً . وترد التوصيات الرئيسية فيما يتعلق بالحاجة إلي تنسيق السياسات والخطط والبرامج ، والحاجة إلي تطوير مستوي الخدمات المقدمة لكافة السكان ،وعلي أهمية الوعي المجتمعي عن المرض النفسي وأثر ذلك في زيادة طلب المساعدة، وللقيام بتأسيس إعتمادات مالية وميزانيات فعالة لدعم الخدمات في المجتمع بصورة مباشرة. واعتمدت استنتاجات الورقة إلي مراجعة الدروس المستفادة من التراكم العملي في الرعاية النفسية المجتمغيةالحديثة في كل أنحاء العالم ،مع تركيز خاص علي الإجراءات الاجتماعية والحكومية المطلوبة علي المستوي القومي ( الوطني ) والخطوات المطلوبة لقيام نظام للصحة النفسية علي الصعيد المحلي ،واعتمدت أيضا علي الدروس المستفادة من المهنيين والممارسين وكيفية الاستفادة القصوى من خبرات مستخدمي الخدمة والأسر وغيرهم من الرعاة بصورة أكثر فاعلية. الكلمات الرئيسية: الرعاية الصحية النفسية المجتمعية، نموذج الرعاية المتوازنة، خدمات الصحة النفسية، حقوق الإنسان، الوعي المجتمعي، الموارد البشرية، الأطباء النفسيين، التدريب، ضمان الجودة. ( الطب النفسي العالمي 2010-67,9-77 ) رجوع إلى الفهرس حماية وتعزيز الصحة العقلية للأطفال الذين يعاني والديهم من إضطرابات عقلية شديدة- الترجمـــة : سعــاد موســىمراجعــة: أحمــد عكاشه - طـارق عكاشــه الملخص : هذه الإرشادات تُفسر احتياجات الأطفال ، وصفات الوالدية (الأبوة والأمومة) المؤهلة لتلبية هذه الإحتياجات . الإضطرابات العقلية الخاصة بالوالدين يمكنها أن تؤدى الى الإضرار بالجنين خلال فترة الحمل من خلال تعاطى العقاقير والأدوية الموصوفة طبيا او التي يساء استعمالها بدون إشراف طبي . الحمل والنفاس بإمكانهم أن يفاقموا أو يفجروا مرضا عقليا فى النساء الحساسة سريعة التأثر)الغير محصنين) . قد يعانى الأطفال بعد ميلادهم من عوائق أو أضرار إجتماعية مقترنة بالمرض العقلى الشديد . الوالدية (بحسب الاضطراب ومدى شدته وثباته) ربما يعانون بشكل متقطع أو متواصل من صعوبات فى كيفية تربية الأطفال)، والتي تؤدى في بعض الأحيان إلى اضطرابات نفسية للطفل أو سوء معاملة الطفل . هذه الإرشادات تأخذ بعين الإعتبار وسائل منع ، وتقليل ، وعلاج هذه التأثيرات . تشمل التوصيات: تثقيف الأطباء النفسانيين والمهن الأخرى المرتبطة بالمجال بشأن تأثير الإضطراب العقلى للوالدين على الطفل ، ومراجعة التدريب الطبى النفسى لرفع الوعى الخاص بالمرضى بوصفهم مقدمى رعاية والدية ، وإدراج تقييما وتدخلا مناسبا فيما يتصل بمعالجتهم وإعادة تأهيلهم ، والإستخدام الأمثل للعلاج الدوائى خلال فترة الحمل ، و تخطيط ماقبل الميلاد عندما تحمل النساء أصحاب الاضطرابات العقلية الشديدة ، وتطوير وتنمية الخدمات المتخصصة للنساء الحوامل فى مرحلة النفاس ، مع التقييم لكافئتهن ، والدعم المجتمعي لكيفية تربية الأبناء بواسطة أباء وأمهات يعانون من إضطرابات عقلية شديدة ، و معايير ومقاييس الممارسة الجيدة لمداواة سوء معاملة الطفل عندما يعانى الوالدين من المرض العقلى ، وأهمية عمل الفريق الجماعى المتعدد التخصصات لمساعدة هذه العائلات ، ومساندة أبنائهم وضمان حماية الطفل ، تطوير وتنمية خدمات الصحة العقلية للأطفال والمراهقين المقدمة فى جميع أنحاء العالم . كلمات افتتاحية : (الوالدية) الأبوة والأمومة/ كيفية تربية الأطفال – المرض العقلى الشديد – علاقة الأم-الطفل – تعاطى العقاقير وإساءة إستخدامها – الإضطرابات العقلية للأطفال – سوء معاملة الطفل – خدمات الصحة العقلية للأطفال والمراهقين . رجوع إلى الفهرس
حـــــــــوارات
حــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوار سيكوتربــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوي– الغالــي أحرشــاو رجوع إلى الفهرس
جوائـــــــــز
جائــــــزة بروفيســـــــور مالــــــك بــــــــــدري فـــــي علـــــــــم النفــــــــــــــس جائــــــــــــــزة خليفــــــــــــــة التربويـــــــــــــــــة للعــــــــــــــــام 2010/2011 رجوع إلى الفهرس
اصـــــــــــدارات مكتبيـــــــــــة
التفسيـــــر الاجتماعــــــــي لسببيــــــــة السلــــــــــوك - عبــــد الكريـــم بلحـــــاج إن الفرد في تعاطيه مع الواقع الذي يعيشه تنشط لديه أشكال من الاشتغال السوسيومعرفي ممتدة من إدراكاته وتمثلاته واعتقاداته إلى الفهم والتفسير والحكم فيما يهمه ويعنيه بشكل مباشر أوغير مباشر من هذا الواقع ومن تفاعلاته المتنوعة معه، بحيث يعمد جاهدا إلى استثمار وتدبير مختلف المعلومات التي ترد إليه حول هذا الواقع الذي هو واقعه السيكولوجي والاجتماعي. فبالإضافة إلى كون هذا الفرد لا يتوقف عن بناء هذا الواقع ذهنيا، فإن اكتساباته وخبراته تساهم عمليا في تأطير هذا النشاط المعرفي. رجوع إلى الفهرس الشبــــــــــــاب و الثقافــــــــــــــة الجنسيــــــــــــة- لطفــي عبـد العزيــز الشربينــي لقد قمت بإعداد هذا العمل الذي يتضمن عرض المعلومات الطبية والنفسية والحقائق التي توصل اليها الباحثون في العلوم الطبية وعلم النفس والطب النفسي وبعض ما يتصل بها من العلوم الأخرى والتي تتعلق بالأمور الجنسية و شرح هذه المعلومات ومعاني المصطلحات بأسلوب مبسط مفهوم يجعلها في متناول كل من يقرأ أو يكتب في هذه المجالات من المتخصصين أو غيرهم، وقد تم الاستعانة بكثير من المراجع القديمة والحديثة حتى يظهر هذا العمل في المستوي الذي يرضي عنه القارئ العربي في كل مكان. رجوع إلى الفهرس دعــــــــــــه فإنـــــــــــــــــه مراهـــــــــــــــــق! – عبـــــد اللــــه الطارقـــــي غدا فهم مقصودية المصطلح من أبين المشكلات التي تواجه الفكر العربي الإسلامي، كما تواجه الفكر الإنساني عامة . لقد قادت هذه الحالة إلى تشويش فكري ، بل إلى صراع عقلي لا يصل إلى قرار. وهذه تعد من أهم معيقات الفهم والتفاهم بين الحضارات في وقتنا الراهن. يعزى عدم فهم مقصد المصطلح إلى علاقة قاصرة بين المصطلح ومدلوله . وعوامل هذا القصور عديدة ، ولعل من أبينها - ذات الصلة بهذا الموضوع الذي بين أيدينا - هو نقل دلالة المصلح الغربي لتدل على مصطحات عربية إسلامية؛ إذ إن مفهوم ( دلالة ) مصطلح ما في لغة ما قد يزيد أو ينقص عنه في لغة أخرى . وذلك يعود إلى أسباب موضوعية منها أنه يكاد يكون مستحيلاً أن يتفق أهل لغتين أو أكثر فيضعون صدفة مصطلحين بلسانيهما يحملان معنى واحداً يحمل نفس المفهوم أو كما يقال - كوقع الحافر على الحافر. غير أن ذلك قد يجوز في المحسوسات. رجوع إلى الفهرس
مــجـــــــــــــلات و دوريــــــــــــــات
الثقافــــــــــــة النفسيـــــــــــة المتخصصـــــــــــة – المجلد 21 – العـدد 83 الإفتتاحية: يتزايد الجدل حول التحليل النفسي في أوساط الاختصاص، كونه يتناول موضوعاته من مبدأ " الجواب المحاذي" فالأطباء، من نفسيين وعضويين، يعتمدون مبدأ جالينوس " الفائدة في مواجهة المخاطرة" ويقيمون التحليل النفسي وأية وسيلة علاجية وفق هذه الرؤية. في المقابل، يعتقد المحللون النفسيون أنهم وحدهم مالكي مفتاح الحقيقة، وأن التحليل النفسي يتعدى غاياته العلاجية إلى رؤية شمولية للحياة الإنسانية. وهنا يختصم المحللون في ما بينهم، فيتوزعون على المدارس والتيارات التحليلية التي جاءت بعد موت المؤسس، لتطرح إشكاليات تتعدى الطبي إلى الفلسفي. وكنا قد حضنا تجربة التعريف في التحليل النفسي المعاصر بمشاركة زميلنا البروفيسور حسين عبد القادر في كتاب " التحليل النفسي: حاضره ومستقبله" فكان خلافنا في الرؤى كبيرا، لكن علاقتنا الشخصية أكبر من ا، نختلف على هذه الرؤى، وهو خلاف لا يزال مستمرا. وفي عرضنا لمراجعات التحليل النفسي في ملف هذا العدد، تركنا للقارئ أن يتبين اختلاف وسائل مقاربة المواضيع وفق مبدأ " الجواب المحاذي" حيث تضمن الملف مقالات وتعليقات تعرض لوجهات نظر مختلفة، تاركين للقارئ حرية التموقع بينهما. رجوع إلى الفهرس علــــــــــــــــــــم النفــــــــــــــــــــــــــــس– العــــــــدد 82-83 الإفتتاحية:من الأمور التي تحرص عليها هيئة تحرير المجلة، تنوع موضوعات الدراسة وتنوع أساليب المعالجة. ومن ثم نلحظ ظهور موضوعات جديدة شيقة تهم القارئ والباحث العربي. وقد لاحظنا في العدد السابق عدة بحوث تفد إلينا من البلاد العربية. وهذه ظاهرة نسعد بها ونشجعها حتى يكون هناك تواص"ل بين الباحثين العرب وكذلك حرصا على سرعة صدور العداد حتى يعود المعدل الذي بدأنا به النشر منذ العدد الأول. ونتمنى أن نستمر على هذا النحو. رجوع إلى الفهرس
جمعيــــــــــــات
- الرابطــة العالميـــة لعلمــاء النفـــس المسلميـــــن رجوع إلى الفهرس
بريــــد قائمــــــة المراســـــلات
- بريــــد مراســلات شبكــة العـلــوم النفسيـــة رجوع إلى الفهرس
انطباعـــــــــــــــات
- انطباعــــات أطبـــاء النفسانيــــون و أساتـــذة علــم النفـــس رجوع إلى الفهرس
مــؤتـمـــــــــــــــــرات
-المؤتمـر السعـودي الأول لإضطـراب فـرط النشـاط مع نقـص التركيـز: مقاربـة شاملة – الريـاض، السعوديـة -المؤتمـــر الإقليمـــي الثانــي لقســـم علـــم النفـــس بجامعـــة القاهـــرة – القاهـــرة، مصـــر -المؤتمــــر الإقليمــــي الثامــــن لعلـــــم النفــــس بجامعــــة طنطـــــا – طنطــــا، مصــــر -التحــولات بيــن الجنسيــن في شبـــه الجزيـرة العربيــة والقــرن الأفريقـــي – صنعــاء، اليمـــن -التميـــــــز فــــي التربيـــــــــة و التعليــــــم 2011 : اسطنبـــــول – اسطنبــول، تركيــا -اليـــــوم الوطنــــــي الرابـــــع و العشـــــرون للطـــــب النفســـــي – تونـــــــــــــس -الملتقــــــــــــــــى التاســـــــــــــــــع للمراهقيــــــــــــــات – صفاقـــس، تونـــس -المعهــــــــــد الربيعـــــــــي الدولـــــــــــــي الثالـــــــــــــث – فــــاس، المغـــرب -المؤتمــــــر السنــــــوي التاســــــع للإرشــــــــاد العربــــــــي 2011 – الشارقـــــــــــة رجوع إلى الفهرس
للإطلاع علـــى الأعداد السابقـــة http://www.arabpsynet.com/apn.journal/index-eJbs.htm
Document Code PJ.0181		ترميز المستند PJ.0181

التفسيـــــر الاجتماعــــــــي لسببيــــــــة السلــــــــــوك - عبــــد الكريـــم بلحـــــاج

الشبــــــــــــاب و الثقافــــــــــــــة الجنسيــــــــــــة- لطفــي عبـد العزيــز الشربينــي

دعــــــــــــه فإنـــــــــــــــــه مراهـــــــــــــــــق! – عبـــــد اللــــه الطارقـــــي

الثقافــــــــــــة النفسيـــــــــــة المتخصصـــــــــــة – المجلد 21 – العـدد 83

رجوع إلى الفهرس

علــــــــــــــــــــم النفــــــــــــــــــــــــــــس– العــــــــدد 82-83