Arabpsynet

Text of Or Mailing

شبكة العلوم النفسية العربية

.

Add your Mailing / أضــف بريدك / Ajouter votre courriel

   Add your Mailing / أضــف بريدك / Ajouter votre courriel 

Text of Arabpsynet Mailing List

.

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: د. عبدالحق محمد السلامي
الاختصــاص : Speciality : علم النفس
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : / الإخوة أعضاء شبكة العلوم النفسية العربية / تحية تقدير ومودة، / بداية أضم صوتي إلى الصوت الجريء والصريح لفضيلة الدكتور عبدالكريم بلحاج فيما سعى إلى عرضه حول تداعيات الخبر المتعلق بكتاب ميشال أونفري. بدوري لست متخصصا في التحليل النفسي، ولدي انتقادات كثيرة لفرويد وللتحليل النفسي كما لدي انتقادات للسلوكية ولداروين ولأنشتاين وغيرهما، ولكن ليس إلى درجة الإقصاء الممنهج والحرب المبنية على مواقف الآخرين. وليخجل من نفسه كل من يُذكر الباحثين بأنهم مسلمون قبل كونهم باحثين نفسيين، إذا عرف من هو ميشال أونفري. إنه من الفلاسفة المعاصرين المثيرين للجدل بحكم مكانته الفكرية والإعلامية هو بمثابة أحد الدعاة الكبار إلى فلسفة الإلحاد والهجوم على الديانات السماوية التي يعتبرها بمثابة أوهام، مثلا اعتباره للمسيح بأنه مجرد "مفهوم Concept "، ولن أذكر هنا مواقفه من الإسلام والحجاب من خلال ما تتم إثارته بشأنهما في المجتمع الغربي وباعتبار أنه فيلسوف جدالي وله حضور قوي على المستوى الإعلامي الفرنسي. سوف يُعتبر هذا هجوما وو...، لذا أدعو إلى التقصي عن الشخص وتصفح أعماله وخطاباته. نحن هنا في فرنسا نعرفه جيدا. بالنسبة إلي أستغرب كيف ينفرد موضوع بهذه الأهمية وهو قائم على انطباعات صحفية ولا يتطلب ذكاء مميز لإدراك المغزى من نشر رسالة تتعلق به في موقع الشبكة سوى أنه يرمي إلى تكريس الالتباس والخلط في التمييز بين فرويد وهو محور الكتاب موضوع المقال وبين التحليل النفسي، وبناء على ذلك يتم تبرير الهجوم ومحاربة هذا المجال المعرفي. ومن قرأ مؤلف أونفري " le crépuscule d’une idole, l’affabulation freudienne" أو حتى اطلع على المتابعة الإعلامية التي تلت صدوره فإنه يهتدي إلى أن هذا الأخير ينتقد بشكل لاذع فرويد وليس التحليل النفسي، أو يمكن القول فرويد ونظريته في التحليل النفسي وليس التحليل النفسي كمنظومة معرفية، لأن هذا المفكر يدعو إلى إعادة بناء تحليل نفسي وجودي مستقل عن هيمنة أطروحة فرويد. فهذا الفيلسوف الذي هو غربي حتى النخاع لايكف عن الدفاع عن سمو الثقافة الغربية وقيمها الليبرالية تحت غطاء يساري وبنمطها اليهودي المسيحي أحيانا والإلحادي أحيانا أخرى. فأين هي القيم الإسلامية إذا كنا نقبل ما يقدمه أمثال هؤلاء ونرفض ما يُثيره البعض بيننا من توضيحات، كما أراد الدكتور عبدالكريم بلحاج التنبيه إلى ذلك. شخصيا أستغرب كيف أنني حصلت من الشبكة على مراجع ومؤلفات سواء لفرويد أوتعلقت بالتحليل النفسي، ونفس الشيء بالنسبة للملف القيم حول "التحليل النفسي والذات العربية ... من التنظير إلى الممارسة"، المنشور بالمجلـة الإلكترونيـة لشبكــة العلـوم النفسيــة، المجلد الخامس - العدد 18-19، ربيع وصيف 2008. وأجد استقبالا وترحيبا بمثل هذا الانتقاد السجالي والمميت لفرويد وللتحليل النفسي في موقع الشبكة وبرعاية من أساتذة لهم مسؤولية في هيئاته مثلما تساءل الدكتور بلحاج. متى سنستقل بآراءنا وانتقاداتنا ونتخلى عن الاتكال على مايقدمه غيرنا ؟ ولتذكير من يحتاج إلى التذكير فأهل التحليل النفسي من ذوي الاختصاص في البحث وممارسة العلاج قادرون على الدفاع عنه وليسوا في حاجة إلى من يقوم مقامهم. /د. عبدالحق محمد السلامي /باريس- فرنسا مركز الدراسات النفسية والاجتماعية والثقافية./ abdsilamy@gmail.com/
التـاريـــخ : Date : 05/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: أ‌. د. قاســـم حسيــــن - العراق
الاختصــاص : Speciality : رئيـــس الجمعيـ&
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : الزملاء الأفاضل ، الأخ رئيس الشبكة لمناسبة ما يدور حاليا من نقاش في مراسلات الشبكة بخصوص فرويد ونظريته، ارى التذكير بمقالة لي في الموضوع كان تم نشرها في العدد 18-19 ( ربيع 2008) من المجلة الإلكترونية لشبكة العلوم النفسية العربية،. تحياتي واحتراماتي أ‌. د. قاســــــــــم حسيـــــــــــــن صالــــــــــــح رئيـــس الجمعيـــــــة النفسيــــــــة العراقيــــــــة / حــــــوار مــــــــــــــــــــع فرويــــــــــــــــــــــــــــد / / رئيـــس الجمعيـــــــة النفسيــــــــة العراقيــــــــة qassimsalihy@yahoo.com / www.arabpsynet.com/documents/OPj18-19QassimFreud.pdf / توطئــــــة لو اجرينا مسحا" لأهم ماكتب عن " فرويد " لوجدنا وجهات نظر تثير حدة التباين فيها دهشة الكثيرين منا . فبعض وجهات النظر اعتبرت " فرويد " ثوريا" قدم للقرن العشرين خدمات لا تقارن الا بما قدّمه " ماركس " للقرن التاسع عشر ، وانه ــ فرويد ــ لا يقل خطورة عن " ماركس " نفسه . فيما ترى وجهة نظر أخرى في " فرويد " بأنه هو الشخص الذي وجّه الضربة " القاضية! " للماركسية. وتقيّم فلسفة فرويد ـ من احدى وجهات النظر ـ بكونها تشاؤمية في حين يرى آخرون في فرويد مبشّرا من نمط كارل ماركس . ويتحمس بعضهم لفرويد لكونه ناقدا جريئا " للأخلاق البرجوازية " وداعيا" من اجل قيم اخلاقية جديدة" ، فيما يصفه آخرون بأنه خير معبّر عن برجوازية فيينا في القرن العشرين ، وعدّه آخرون "زنديقا" هدف الى تهديم الأخلاق والدين. ويرى آخرون بأن احدا من المفكرين منذ عهد " ارسطو " لم يوفق الى فهم الطبيعة الانسانية مثلما وفق فرويد. وأنه الباحث الذي كشف عن رحاب وانفاق مجهولة للروح البشرية، وأنه أحد أعظم المعاديين لليوثوبيا في اوائل القرن العشرين، وأنه لا يوجد في العصر الحديث شخص عظيم له عقل ومزاج متطوران كما هو الحال عند فرويد. بينما يرى اتجاه مضاد بأن كل ما جاء به فرويد هو شكل من اشكال التعبير عن اللاعقلانية، وان الفرويدية معادية للتقدم الانساني لكونها ترى ان الشر الاجتماعي لا بد منه، ولأنها تعطي دورا" مطلقا" للدافع النفسي في سلوك الفرد. واذا كانت مثل هذه المواقف تأتي من خارج الحركة الفرويدية فان في داخل هذه الحركة تيارات تطلق على نفسها تسميات اليسار واليمين والمحافظة، تتبادل التهم فيما بينها لدرجة ان اليمين منها يعدّ يسار الفرويدية الوجه السيكولوجي للماركسية، في الوقت الذي ترفض فيه الماركسية كل هذه الاتجاهات بوصفها مثالية. لقد مات فرويد في (23 ايلول 1939) فهل ماتت أفكاره ؟ وهل مات التحليل النفسي بعد أكثر من سبعين سنة على تأسيسه؟. هنالك من يقول نعم ويرى أن نظريات فرويد ماتت لأنها غير علمية، بل يذهب خطوة أبعد بأن ينصح قراءة فرويد بوصفه كاتبا writer أكثر منه عالماscientist. فيما يرى آخرون أن الأمر لو كان كذلك لما لجأ كتّاب الدراما وكبار المخرجين السينمائيين الى فرويد في ّ صياغة " شخصيات أبطال أفلامهم، وكذا يفعل الأطباء النفسانيون وجمعيات التحليل النفسي المنتشرة في عدد من دول العالم والمؤرخون والروائيون وعلماء النفس والاجتماع والتشكيليون...وأن فرويد اذا كان قد مات فأن نظرياته وأفكاره ما تزال تتنفس في حياتنا اليومية . قليلون عبر التاريخ الذين احدثوا تغييرا جوهريا في منظور الانسان للكون والطبيعة البشرية. غاليلو مثلا الذي صدم الكنيسة والناس بقوله ان الارض تتحرك وتدور وليست ثابتة .وكوبنيكوس الذي أحدث تغييرا هائلا في منظورنا للكون بنظريته الانقلابية بأن الأرض ليست هي مركز الكون . ودارون في نظريته بأن الانسان هو نتاج عملية تطور الحيوانات الدنيا. وكذا فعل فرويد بأن غيّر الصورة التي نحملها بخصوص أنفسنا بقوله، ان خبرة الانسان وأفكاره وشعوره وأفعاله ناجمة ليس فقط عن الشعور العقلاني انما عن قوى غير عقلانية خارج درايتنا وسيطرتنا. ان الفكر العربي لم يحسم الموقف بعد من الفرويدية كما جرى في بعض الجامعات الاوربية التي ادخلت مادة التحليل النفسي دراسة وتطبيقا، أو كما هو الحال في الاتحاد السوفيتي " سابقا" الذي منع دخول كتابات فرويد منذ ثلاثينيات القرن العشري. وبصرف النظر عن صواب أو عدم صواب هذا الموقف أو ذاك ، فان الحقيقة التي تفرض نفسها هي ان القارىء العربي به حاجة الى الاطلاع على مزيد من النقد الموضوعي لنظرية فرويد، ومعرفة أي الأفكار منها ما تزال صادقة وأي منها كانت صادقة على الثقافة الأوربية في زمانه ولم تعد كذلك في زمان آخر وثقافات أخرى، وهذا " البحث " مساهمة على هذا الطريق، ارتأينا ان يتضمن الجانب الاول منه حوارا" يهدف الى توضيح اساسيات نظرية فرويد وافكاره" ، وانطلقنا في طرحنا للاسئلة من افتراض أننا لو وجهناها الى فرويد نفسه لحصلنا على نفس أساسيات الاجابات التي استقيناها من كتاباته هو وليس مما كتب عنه ، وقليل منها اجتهدنا في اجاباتها ولا نظن فرويد يعترض عليها . / النص الكامل / Full Text / www.arabpsynet.com/documents/OPj18-19QassimFreud.pdf
التـاريـــخ : Date : 05/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: الأستاذ الدكتور صالح بن إبراهيم الصنيع
الاختصــاص : Speciality : علم النفس
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : الأخوة الأفاضل في شبكة العلوم النفسية العربية المحترمون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / / قرأت ما كتبه الدكتور عبدالكريم بلحاج من هجوم على الشبكة النفسية والقائمين عليها بسبب نشر المقال المذكور، وهذا المقال من وجهة نظري فيه مبالغات وصياغة للعبارات بصورة غير موفقة. ولكنني أعجب من الدكتور بلحاج عندما يهاجم الشبكة لنشرها المقال بلغة قاسية هجومية تشابه شيئاً مما ورد في لغة المقال المذكور، ثم دفاعه عن التحليل النفسي وإنجازاته ومكانته مع أنه يعترف بأنه ليس من أهل التحليل النفسي ومختصيه، إذا كيف تدافع عن شئ لا تعرفه وأصوله وممارساته ونتائج علاجه. الكتاب المشار إليه في المقالة ليس أول كتاب ينتقد ويفند آراء فرويد ومدرسته بل سبقه قائمة طويلة من المؤلفات بعضها لزملاء فرويد والعديد منها لباحثين من مدارس مختلفة في علم النفس منهم ديفيد باكان في كتابه فرويد والتراث الصوفي اليهودي. ولعلي أسأل أخي الدكتور بلحاج السؤال التالي: هل نجد لدى الأطباء النفسين والمعالجين النفسيين استخدام للتحليل النفسي في عياداتهم؟ ولعله سيجد الإجابة بالنفي إلا بصورة محدودة لبعض الحالات التي تحتاج لاستخدام بعض أساليب التحليل النفسي العميق. وسؤال آخر: كم تمثل البحوث والدراسات التي تتبنى التحليل النفسي فينتاج علم النفس؟ سيجد الإجابة صادمة وقد لا تتعدى 5% فهل هذه النسبة ف الضئيلة دلالة على أهمية أو قلة أهمية هذه المدرسة في واقعنا المعاصر. وأخيراً يستغرب أخي الدكتور بلحاج دخول الجانب الأيدلوجي في علم النفس، غريب هذا الاستغراب، أليست مدرسة فرويد أديلوجي بحد ذاتها، ألم يقرأ كتب الفرويد، ومنها كتبه الثلاثة الأخيرة قبل وفاته وهي: موسى والتوحيد، ومستقبل وهم،، وقلق في الحضارة، وهي المليئة بالأفكار الأيدلوجية الصارخة المتبنية لما يمكن تشبيه بديانة جديدة يطالب فرويد القارئ بتبنيها بدلاً عن الأديان السماوية. ولعي أختم بتذكير نفسي وأخي الدكتور بلحاج وجميع الباحثين المسلمين بأننا مسلمين أولاً ثم باحثين نفسيين ثانياً وهذا تكامل يجب المحافظة عليه، نحن نحتاج لتقديم علم نفس معاصر مبنى على عدد من الأسس لعل من أهمها:ـ ـ التراث النفسي الغربي بكافة مدارسه واتجاهاته من خلال منظور نقدي بعيد عن الأمعية ـ العودة لإلى أصولنا الإسلامية من كتاب وسنة ففيها ثروة لا تقدر بثمن لما أطلع عليها تفيدنا في كافة فروع علم النفس ولعل قراءة بعض كتب الدكتور محمد عثمان نجاتي أو الدكتور مالك بدري أو الدكتور فؤاد أبوحطب أو الدكتور عبد العزيز النغيمشي تعطي فكرة بسيطة عن هذه الثروة المنسية لدى واقع الباحثين النفسية بكافة تخصصاتهم ـ كتابات علماء المسلمين الأوائل في كافة الموضوعات النفسية والتي يغفل عنها معظم الباحثين النفسيين المعاصرين، ولعل قراءة كتب مثل التراث النفسي عند علماء المسلمين للدكتور محمد شحاتة ربيع والدراسات النفسية عند علماء المسلمين للدكتور محمد عثمان نجاتي وكذلك المجلدات الثلاثة التي أصدرها المعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن بعنوان: دليل الباحثين إلى المفاهيم النفسية للتراث، وغيرها كثير تشير لهذه الأهمية ، الإبداع والمبادرة من قبل الباحثين المسلمين بتناول مشكلات علم النفس في العالم العربي وطرح الحلول العملية لتجاوزها، مثل مشكلة عزلة علم النفس ومختصيه في وسط المجتمعات العربية، ومشكلة عدم ابتكار أساليب نمائية ووقاية وعلاجية نفسية تتوافق مع خصائص الفرد العربي المسلم وثقافته الإسلامية.ـ وأخيراً ما كتيت وجهة نظر رأيت طرحها للآخرين، فإن أصبت فهذا توفيق من الله، وأن أخطأت فعذراً وهذا من نفسي ونحن أهل الخطأ الذين نعود عنه إذا علمناه ونستغفر الله عنه.ـ وختاماً أرجو للشبكة العربية والقائمين عليهم وأخص الأستاذ الدكتور جمال التركي مؤسسها أرجو لهم دوام التوفيق والسداد في خدمة العلوم النفسية في عالمنا العربي والناطقين باللغة العربية، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل / والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته / الأستاذ الدكتور صالح بن إبراهيم الصنيع / أستاذ علم النفس بجامعة الإمام بالرياض / with my best regard / Prof. SALEH I. AL-SANIE / P.O.Box 86161 Riyadh 11622 Saudi Arabia drssanie@hotmail.com
التـاريـــخ : Date : 05/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: د. عمر هارون الخليفة
الاختصــاص : Speciality : علم النفس
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : /ميثـاق أخلاقـي لعلمـاء النفـس العـرب / هناك ضرورة تتعلق بوضع "ميثاق أخلاقي لعلماء النفس العرب" يوجه مسار جمعيات ومنظمات وروابط علم النفس في العالم العربي. ففي عالم اليوم هناك حمى شديدة بين اتحادات علم النفس حول العالم بوضع مواثيقها الأخلاقية. فمنذ نهاية التسعينيات من القرن المنصرم تمت عملية المقارنة بين 24 ميثاق أخلاقي لدول أوروبية وأمريكية واسترالية وأفريقية وآسيوية بميثاق الرابطة النفسية الأمريكية. ولقد أظهرت نتائج المقارنة بأن" ميثاق كندا"هو الأكثر تشابها لميثاق الرابطة النفسية الأمريكية بينما "الميثاق الأخلاقي لعلماء النفس في الصين" هو الأكثر اختلافا. وكانت هناك مواثيق أخلاقية لعدد 10 دول تكاد تصل لاتفاق عالمي في الخطوط العريضة. وتمت كذلك مناقشة العلاقة الارتباطية بين المواثيق الأخلاقية بالقيم الثقافية والمقترحات البحثية المستقبلية. الجدير بالذكر بالرغم من الخصوصية الثقافية والاجتماعية للعالم العربي فلم تقدم دولة عربية واحدة ميثاقها الأخلاقي للمقارنة مع بقية المواثيق. ويبدو أن الخطورة تكمن في أن المواثيق الأخلاقية التي تم الاعتماد عليها ومناقشتها في عدة اجتماعات عالمية من قبل الاتحاد الدولي للعلوم النفسية سوف توجه مسار رسم "الميثاق الأخلاقي العالمي لعلم النفس" والذي سوف يتم تطبيقه على جميع الأمم حتي غير المشاركة في صياغته. ويرجع السبب الرئيس في ذلك لعدم وجود مبادرات مبدعة وتجديدية في العالم العربي تتعلق بتوحيد جهود جمعيات ومنظمات وروابط علم النفس بوضع وصياغة ميثاق أخلاقي يوجه ممارسة علماء النفس العرب انبثاقا من الخصوصية الثقافية للمجتمعات العربية الاسلامية. وبناءا على ذلك فعلي علماء النفس العرب توحيد الجهود بعملية التخطيط الاستراتيجي بتشجيع جميعات علم النفس الوطنية بوضع مواثيق أخلاقية تكون بمثابة اطار أخلاقي عام يوجه ويلهم علماء النفس العرب نحو مستويات رفيعة من القيم في أدائهم لأعمالهم المهنية والعلمية والبحثية ومن ثم مناقشتها في أحد المؤتمر العربية القادمة لعلماء النفس العرب أو تنظيم مؤتمر متخصص بالمواثيق الأخلاقية وفيما بعد المساهمة به في الضفيرة العالمية للميثاق الأخلاقي للأمم Universal Declaration of Ethical Principles for Psychologists / /د. عمر هارون الخليفة – علم النفس الخرطـــوم، الســـودان/ okhaleefa@hotmail.com / http://www.arabpsynet.com/mailinglist/ConsMailingList.asp
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: Pr. Yahia Rakhawy
الاختصــاص : Speciality : Psychiatry
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : نشرة "الإنسان والتطور" 7 -6- 2010 السنة الثالثة العدد: 1011 يوم إبداعى الشخصى: حكمة المجانين: تحديث 2010 ‏(9) ‏ ‏الإشــراق‏ .. ‏فالاستمــرار بالنفــس‏ ‏الطويـــل (3 – 4) ‏(344)‏ إذا‏ ‏خاب‏ ‏ظنك‏ ‏فيهم‏ ‏فجزعت‏ ‏حتى ‏الشقاء‏، ‏فاعلم‏ ‏أنك‏ ‏ما‏ ‏عرفت‏ ‏الحقيقة‏ ‏لتشقى‏، ‏وما‏ ‏جزعك‏ ‏إلا‏ ‏لنقص‏ ‏فيك‏ .. ‏فواصل‏ ‏السير‏ ‏لتكمله‏، ‏واشكرهم‏ ‏على ‏أن‏ ‏ساعدوك‏ ‏فى ‏اكتشاف‏ ‏نفسك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏تقاعسهم‏ .‏ ‏(345)‏ إذا‏ ‏تعريت‏ ‏من‏ ‏زيفك‏ ‏فأزعجتك‏ ‏مناظر‏ ‏النمور‏ ‏وكهوف‏ ‏الدينصور‏، ‏أو‏ ‏خدعك‏ ‏هديل‏ ‏اليمام‏، ‏أو‏ ‏تلوثت‏ ‏فى ‏برك‏ ‏الدماء‏ ‏وارتطمت‏ ‏بالأشلاء‏، ‏فهذه‏ ‏فرصتك‏ ‏لتبدأ‏ ‏من‏ ‏جديد‏، ‏وشطارتك‏ ‏أن‏ ‏تستمر‏ ‏أبدا‏.‏ (346)‏ استمر‏ ‏حتى ‏وأنت‏ ‏ميت‏، ‏من‏ ‏يدرى ‏؟‏ ‏فكما‏ ‏تهلك‏ ‏الصواعق‏ ‏الطبيعية‏ ‏الأحياء‏ ... ‏فانها‏ ‏قد‏ ‏تحيى ‏الموتى .. ‏من‏ ‏يدرى ‏؟ ‏(347)‏ أطلب‏ ‏المستحيل، ‏فاذا‏ ‏لم‏ ‏تحققه‏ ‏فقد‏ ‏عرفت‏ ‏الطريق‏ ‏إليه، ‏فعرفت‏ ‏نفسك‏ ‏وربك‏ .‏ ‏(348)‏ يقولون‏ ‏إن‏ ‏لكل‏ ‏شيء‏ ‏نهاية‏ ... ‏إلا أن ‏بعد‏ ‏كل‏ ‏نهاية‏ ‏بداية‏، وهكذا. وقد تتجدد منك البدايات حتى قبل النهايات. ‏(349)‏ ليس‏ ‏أمامك‏ ‏خيار‏ ‏إلا‏ ‏الإستمرار، ‏حتى ‏وحدك، ...... ‏وإلا‏ ‏فقدت‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏ إن لم تبدأ بهذا اليقين .. فالأفضل ألا تبدأ ‏(350)‏ إذا‏ ‏أرهقك‏ ‏العطاء‏ ‏حتى ‏هددك‏ ‏بالتعب‏ ‏والتوقف، ‏فاحتفظ‏ ‏لنفسك‏ ‏بما‏ ‏تعطى ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏قيمة‏ ‏له، ‏ عليك ‏أن‏ ‏تستمر‏ ‏حتى ‏ينقلب‏ ‏الإرهاق‏ ‏ألما‏ ‏بناء،‏ ‏وتذكر‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يرزق‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ - ‏أن‏ ‏يرزقه- ‏بغير‏ ‏حساب‏ .‏ ‏(351)‏ يبدو‏ ‏أن‏ ‏الكمال‏ ‏هو‏ ‏نهاية‏ ‏الحياة‏ ‏لا‏ ‏بدايتها، ‏فلا‏ ‏تؤجل‏ ‏حياتك‏ ‏حتى ‏تكتمل، لا أحد يقبل أن ينتهى مختارا ‏فكن‏ ‏دائم‏ ‏السعى ‏إليه‏ دون انتظار أيه نهاية، ولا حتى تصورها. (352)‏ إذا‏ ‏حددت‏ ‏هدفك‏ ‏بوضوح‏ ‏كاف، ‏فماذا‏ ‏يضيرك‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏‏؟‏ ‏ حتى ‏الوصول‏ ‏إليه‏ ‏ليس‏ ‏مسئوليتك، ‏ما‏ ‏عليك‏ ‏إلا‏ ‏ألا‏ ‏تكف‏ ‏عن‏ ‏السعى .‏ ‏(353)‏ أجمل‏ ‏المعارك‏ ‏هى التى ‏تبذل‏ ‏فيها كل‏ ‏جهدك‏ ‏وخالص إخلاصك‏ ‏برغم‏ ‏أن‏ ‏نهايتها‏ ‏لاتعنيك، ‏والأهداف المتوسطة فرصة لإعادة شحن قرارك، المتجدد أبدا.‏ /آملين فى التعرف على تعليقكم، ونقدكم إن كان وقتكم يسمح. نرجو لكم الخير وبكم النفع/ mokattampsych2002@hotmail.com/
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: Pr. Naim Atiyeh
الاختصــاص : Speciality : Psychology
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : To be of value, this message should be put in English, French, Turkish, and possibly Swedish. I hope Arabpsynet will take this suggestion seriously, by sending the translation of this text to professional psychological associations in many countries. Dr. Okasha should take the lead in this effort, with Dr. Alturky. / Pr. Naim Atiyeh / naimatiyeh@hotmail.com /
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: Pr. Tarek Alhabeeb
الاختصــاص : Speciality : psychologie
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : يسر مركز مطمئنة للتدريب دعوتكم لحضور دورة الدكتور فراس الحبيس / بعنوان : / كيف نحمي أطفالنا من الانحراف الأخلاقي و الفكري / أ يام الثلاثاء 15 – 6- 2010 من الساعة 5 إلى 9 مساء بإذن الله / للحجز و الاستفسار : / 2296669 تحويلة 301 / /إدارة التدريب والتسويق /المملكة العربية السعودية – ص.ب 93044 الرياض 11673 هاتف رقم : -301-303-311-2296669 ، فاكس رقم : 4940640/ KINGDOM OF SAUDI ARABIA.P.O.BOX 93044 RIYADH 11673/ TEL: 2296669-301-303-311 / FAX: 4940640/ Emil: T.motmena@gamil.com / www.prof-alhabeeb.com/
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: Fadwa Lkorchy
الاختصــاص : Speciality : ..
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : Dear colleagues, / My name is Fadwa Lkorchy and I am the vice-chair of the organizing committee for "Counseling Arabia 2011" which will take place in February in Sharjah – UAE. I kindly request your assistance in the nomination of an Arabic speaking keynote speaker for next year. Someone with strong academic or professional background and charisma in the field of personal counseling/psychology. / Your support is greatly appreciated. / Best regards./ Fadwa Lkorchy / flkorchy@hct.ac.ae/
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: أ .د. قدري محمد حفني
الاختصــاص : Speciality : أستاذ علم النفس
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : الزملاء الأكارم / إنتقل إلي رحمة الله تعالي الصديق العزيز عالم الاجتماع المرموق عبد الباسط عبد المعطي و سوف يقام سرادق العزاء في مسجد الحامدية الشاذلية بالقاهرة نسألكم الدعاء له بالرحمة و لأسرته و تلاميذه و أحبائه جميل الصبر و السلوان / و إنا لله و إنا له لراجعون /أ د قدري محمد حفني أستاذ علم النفس - مصر/
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: د. جمال التركي - رئيس شبكة العلوم النفسية العربية
الاختصــاص : Speciality : الطب النفسي
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : بسم الله الرحمن الرحيم / الأخوة الزملاء في شبكة العلوم النفسية العربية / الزمـلاء الأفاضـــل الأطبــاء و أساتــذة علـــم النفــس / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ونحن نستعد لوضع اللمسات الأخيرة لتشكيل " لجنة معجم المصطلح النفسي الموحد"، و قبل إقرار القائمة النهائية للأعضاء، يشرفني تجديد التواصل معكم لأحيطكم علما أن "لجنة المصطلح" تنقسم إلى ثلاث لجان فرعية مستقلة عن بعضها، تهتم كل واحدة بأحد إصدارات المعجم لتكون كالتالي : لجنة "الإصدار العربي" للمعجم - تشرف على إعداد المعجم في إصداره العربي ( عربي- إنكليزي- فرنسي) لجنة "الإصدار الإنكليزي" للمعجم - تشرف على إعداد المعجم في إصداره الإنكليزي ( إنكليزي- فرنسي- عربي) لجنة " الإصدار الفرنسي" للمعجم - تشرف على إعداد المعجم في إصداره الفرنسي ( فرنسي- انكليزي- عربي) آمل من الزملاء الذين طلبوا الانضمام للجنة اعداد المعجم، تكرم إعادة الاتصال لتحديد اللجنة الفرعية الراغبين العمل معها وذلك حسب كفاءاتهم اللغوية . مع التذكير أن الباب مازال مفتوحا أمام من يريد الالتحاق بأحد اللجان الثلاث إلى تاريخ 20/06/2010. يتم الإعلان نهائيا عن القائمة النهائية لأعضاء اللجان الفرعية الثلاث، آخر شهرجوان 2010 تفضلوا حضرة الزميل المحترم تقبل أصدق مشاعر مودتي واحترامي وتقديري /الدكتور جمال التركي رئيس شبكة العلوم النفسية العربية/
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: شيماء جمال محمد جمال - طنطا ، مصر
الاختصــاص : Speciality : علم نفس
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : بســم اللــه الرحمـــن الرحيـــم / الأخوة الزملاء في شبكة العلوم النفسية العربية / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته / موضوع البحث .. صورة الذات والإضطرابات النفسيه وعمليات التجميل / الإشكاليه .. هى تجميع الدراسات السابقه الاجنبيه والعربيه حول هذا الموضوع .. وللأسف الموجود قليل جدا .. أجد العديد من الكتب ولكنها ليست داخل مصر .. مكتبة الإسكندريه على عراقتها لم اجد بها دراسه واحده فى هذا الموضوع ولله الحمد وجدت على الانترنت و لازلت ابحث فى مكاتب محافظات اخرى .. أتمنى من المهتمين بموضوع الدراسه ولديهم دراسات سابقه او ابحاث فى موضوع البحث ينبأنى أين اجدها . الطالبة: شيماء جمال محمد جمال / طالبة تمهيدي ماجيستير وحاصله على ليسانس أداب ودبلوم / علم النفس الإكلينيكي / جامعة كلية الأداب قسم علم نفس د/ أحمد عبد الفتاح عياد / hakunamatata-alex@hotmail.com / http://www.arabpsynet.com/mailinglist/ConsMailingList.asp /
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: قاسم حسين صالح
الاختصــاص : Speciality : ..
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : لمـــــاذا الهـــــوس بالكـــــرة؟ * أربعــــة أسبـــاب وخامـــس عراقـــــي… / / لماذا هذا الولع والهوس بمشاهدة مباريات كأس العالم لدرجة أن طلبة الجامعات طلبوا تقديم الامتحانات النهائية ليتفرغوا لمتابعتها؟ ولماذا البشرية تنشدّ لمتابعة 22 شخصا يتقاذفون كرة بأرجلهم في نشاط يعتمد على مهارة وليس فيه ما يعدّ منجزا «بشريا» يتسم بالابداع، وليس فيه نظافة واناقة وجمال العاب رياضية أخرى كالجمناستك؟ أطرح السؤال وانا نفسي انشدّ واستمتع بها، وأرى أن ما جعلها بهذا التفرّد أسباب سيكولوجية تخص الطبيعة البشرية وما ورثته من تاريخها الذي يعود الى مرحلة الصيد قبل ملايين السنين. وما بين مباراة كرة القدم وعملية الصيد شبه كبير، فالصياد يجري وراء الطريدة، ينفعل، ويصوّب، ويسدد، وأن هو اصطادها جرى له احتفال واستقبل استقبال المنتصر. والآلية السيكولوجية نفسها تعمل في لاعب كرة القدم والجمهور، وهذا يعني أن حاجة الانسان الى «التغلّب» وقهر الخصم قديمة في الطبيعة البشرية، والفرق في طريقة التعبير عنها التي تطورت من الصيد الى المصارعة الحرّة... الى كرة القدم التي أخضعها التطور المدني لقوانين تضبط الصراع. السبب الثاني يرتبط أيضا بحاجة متأصلة في الطبيعة البشرية هي نزعة الانسان الى الصراع مع الآخرين، الذي تطور الى صراع بين الدول. وفيها أيضا شبه كبير بين ساحة الحرب وساحة اللعب. ففي الاولى جيشان يتقاتلان من اجل فوز أحدهما وهزيمة الآخر، وهذا ما يحصل في كرة القد م. حتى رفع الاعلام! وبهذا الاختراع سجّلت كرة القدم فضلا على البشرية بأن نقلت الصراعات بين الدول من ساحات الحروب الى ساحات كرة القدم، وان كانت احيانا سببا في تأجيجها. والسبب الثالث هو حاجة الانسان الى التماهي بـ«المنتصر». ونعني بالتماهي تمثّل الشخص صفة من الآخر ليتحول كليا أو جزئيا على غراره، وهي هنا الفوز على الخصم والشعور بالزهو وتوكيد الذات الفردية والجمعية التي توحّد الجماهير بصيغة الـ «نحن» وقولها: «غلبناهم، هزمناهم» وتفريغ للعنف وتنفيس للعدوان المكبوت. والسبب الرابع أن الحياة مملة وأن الدماغ يحتاج الى تنشيط، وأن كرة القدم بما فيها من ترقّب وتوتّر وصراخ، تزيح عن الدماغ انشغاله اليومي بالهموم، وتنعشه بما تحدثه فيه من انفعالات وايعازات بافراز هرمونات منشّطة. (ابتكرت حديثا العاب السبايدر والمقص وسكة الموت لاحداث صدمة تجدد النشاط). واللافت أن العراقيين ينفردون بأسباب إضافية خاصة بهم. فقد حصلت ظاهرة غريبة لمتابعتهم قبل اسابيع مباريات برشلونه والريال، لدرجة أن بائع لبن وزع اللبن مجانا بعد فوز فريقه الريال! رغم أنه من «البياع!». وطاف شوارع مدينة بغداد موكب دراجات هوائية لمناسبة فوز فريق برشلونه! ووعد مدرّس رياضيات باقامة دورة مجانية للطلبة اذا فاز الريال. وانطلقت العيارات النارية بسماء بغداد لحظة احرز الريال هدفا، فيما هللت بمكان آخر حين ردّ برشلونه بهدف. ولا يعود ذلك الى غياب المنافسة الحقيقية بين الفرق الرياضية العراقية كما يرى رياضيون، انما السبب الحقيقي هو توالي الخيبات على العراقيين وتكرار الاحباطات التي تولّد لدى الجماهير المحرومة حاجة البحث عما يشفي غليلها وتمنّي مجيء «البطل المخلّص». فضلا عن أن مشاهدة مباريات كأس العالم تفعل في المضنوك ما يفعله المخدّر في المحبط الهارب اليه من واقع خشن. فكيف بالمواطن العراقي اذا كان رئيس جمهوريته ورئيس وزرائه يتقاضيان 150 مليون دينار شهريا! فيما هو يكدح «والعشا خبّاز»... وفي طرق ملغومة بالموت! / * تاريخ النشر 13/06/2010 / / مقالات اخرى لــ قاسم حسين صالح iraqipa@hotmail.com / http://www.alesbuyia.com/inp/agent_news.asp?ID=298
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: وليد سرحان - عمان، الأردن
الاختصــاص : Speciality : Psychiatry
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : الاخوه الاعزاء / ان تكريم رمز الطب النفسي الكبير الاستاذ الدكتور احمد عكاشه ,هو تكريم للطب النفسي العربي, ولكنه في نفس الوقت حث لنا جميعا لا بل اسفزاز ان نكون على درجه من المسؤوليه بحيث نحمل الشعله بكل جهودنا ونوصل الطب النفسي العربي الى اعلى الدرجات التي يريدها استاذنا الكبير / التلميذ وليد سرحان / sarhan34@orange.jo / AMMAN - JORDAN /
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: زعتر نورالدين
الاختصــاص : Speciality : علم النفس
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : لأستاذ الدكتور الكبير مصطفى عشوي سعادة الدكتور جمال التركي رئيس الشبكة أخي العزيز الأستاذ فارس زين العابدين .... السلام عليكم تحمل مسؤولية خطأ بينما كنت أتصفح منتدى نفسي انا مشارك فيه ،لفت إنتباهي موضوع ذا أهمية للأخ العزيز فارس أبو ناصر فقمت بإرساله (برسالة بينية) إلى أربعة أساتذة وأضفت رابط احد المواقع فيه تتمة للمعلومة السابقة ، وفي خضم عملي لم أنتبه إلى توثيق الكلام الأول ،والذي هو كما قلت للأخ فارس أبو ناصر. ...لذا فأني أعتذر، أولاً من أستاذي الدكتور عشوي على إحراجي له وهو من هو في مقامه العالي ومكانته العلمية ونزاهته الأدبية ثم إلى أخي ناصر أبو فارس وإلى رئيس الشبكة وكل زملائي الأساتذة والطلبة مرتادو الشبكة.. ..إني أتحمل مسؤولية هذا الخطأ غير المقصود.... ولكن كما قيل رب ضارة نافعة أي أن هذا الأمر إستفدت منه إلى ضرورة إعطاء الأهمية اكثر للأمانة العلمية والتوثيق . وإني أدعو من مقالتي هذه رئيس الشبكة إلى إحياء "مدونة أخلاقيات الأمانة والتوثيق العلميين". شكرا على سعة الصدر.. أخوكم الأستاذ: زعتر نورالدين أستاذ علم النفس مؤقت بجامعة الجلفة - الجزائر اخصائي نفساني بمؤسسة صحية عمومية
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: د. مرسلينا شعبان حسن
الاختصــاص : Speciality : ..
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : / مركــز الأوائــل للتأهيــل النفســي التربــوي بسوريـــــا لقــــاء علمــــي / الصدمـــــة: الأبعــاد النفسيــة والفلسفيــة / كيفية تجاوزها من خلال العمل مع ذوي الإعاقة / استناداًً لمفهوم الصدمة النفسية وكيفية تخطيها / بالتعــاون مــع المركز العربي للأبحاث النفسية والتحليلية / كفرسوسة / سوريا قاعة المركز الثقافي العربي / السبت - 22أيار -2010م هذا الّنشاط العلمي تحّية لروح المرحوم / " البروفسور عدنان حب الله " //////////////// دواعي اللقاء : //////////////// عندما يصاب الإنسان بحدث عسير لا يستطيع حصر النتائج المترتبة عليه إلا بمقدار أهمية الشخص أو الحدث ومكانته في نفسه ، فهناك الفاجعة على الصعيدين الشخصي والعام . فمثلا على الصعيد الشخصي وفاة شخص عزيز الإصابة بمرض خطير ولادة طفل لديه مشاكل نفسية أو جسمية و هناك الصدمات العامة كحدوث الزلزال و الحروب ..... و الإنسان أمام الصدمة يدرك في آن واحد صدمة اكتشاف الزمن قبل و بعد الفاجعة حيث أن صدمة الحدث هي مؤشر على مقدار المتغيرات التي تحدثها في نفسه و في رؤيته للعالم بعد غياب الأعزاء أو بعد المصاب الذي حلّ عليه .... "ايف ديكريست" المحلل النفسي الفرنسي يقول : الصدمة عندما تربط الذات بالحدث تكمل وظيفة تجاهل الأنا و عندما تغيب الذات يقتصر الكلام على المصير بدقة أكثر عن القدر ...... وتبعاً لفرويد : إن الرجل يتلقى أكبر صدمة عندما يكتشف أنه ماضٍ حتماً إلى الموت , إنها ضربة قوية جداً بالنسبة إلى نرجسيته بمقدار ما يؤسس وجوده على خلود خيالي , وانطلاقاً من هذه الصدمة الأصلية تم اختراع و إخراج طقوسية جنائزية كاملة تشهد على تعلق الإنسان بالحياة و على استمراريتها في مكان آخر . هذا ما ستعالجه الندوة حول الصدمة الحداد و العزاء بأبعادها الوجودية المختلفة من خلال معالجة مصير الصدمة على الإنسان وسوف يتم العمل على:  تحديد كيفية الحداد أو التسليم و الرضى بالقدر .  المفاعيل و المعالجات التي يعتمدها علم النفس التحليلي في التعامل مع الصدمة وما بعد الصدمة عيادياً .  الرؤية الفلسفية لموضوع الصدمة  رؤية الدين لموضوع الصدمة والحداد والعزاء وبهذه النقاط الأساسية سوف يتم تناول هذا الموضوع عبر المحاور التالية : 1. نزعتي الموت و الحياة كصلب للعمل النفسي التحليلي . 2. الصدمة النفسية و مفاعيلها المختلفة / نزعة الموت _ عقدة الخصاء _ التكرار _ التراجع _ النسيان _ فرط التذكر _ الشعور بالذنب _ الإلغاء / . - ( قراءة في كتاب البروفسور عدنان حب الله : الصدمة النفسية بأبعادها العيادية والوجودية ) 3. الحدود الفاصلة بين الحداد و العزاء . ملاحظة هامة : اعتمد كتاب المرحوم " البروفسور عدنان حب الله " الصدمة النفسية بأشكالها العيادية و أبعادها الوجودية لإعداد هذا اللقاء العلمي. / عن اللجنة المنظمة 1- د. مرسلينا شعبان حسن / mar-selena@hotmail.com / 2 - أ.د محمد سعيد الحلبي / 3- أ.د عادل عقل / http://www.arabpsynet.com/mailinglist/ConsMailingList.asp /
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: إيمان أل سماعيل
الاختصــاص : Speciality : علم النفس العصبي
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : الزملاء الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا باحثة في مجال علم النفس العصبي في احدى الجامعات البريطانيه، أقوم حاليا بعمل تقييم يستهدف: "معرفة دور اعصاب معينة في القصور الاجتماعي ومهارات المحاكاة لدى فئة التوحد" يرى الباحثون أن وظيفة هذه الأعصاب ليست مقتصرة على مهارات المحاكاة بل قد تعطي تفسيرا للقصور الذي يعاني منه مريض التوحد في اكتساب اللغة, فهم مشاعر وأهداف الآخرين والتي قد تمنعه من افتراض وبرمجة السلوك المناسب للموقف الذي يوجد به كما تفيد نتائج البحث في معرفة ما إذا كان الطفل لدية طاقة معرفية استيعابية للاستفادة من النماذج الاجتماعية التي تقدم له. سأقوم بتطبيق الدراسة في المملكة العربية السعوديه. كان من المفترض تطبيق البحث في جهة معينه ولكن بسبب عطل فني في الجهاز, استدعى الأمر تغيير موقع تطبيق الدراسة. ما ارجوه من سعادة الاخوه الزملاء، مساعدتي في الحصول على جهاز EEG والذي يحوي "سوفت وير" خاص بالجهاز حتى يصبح بالإمكان استعمال القراءة وتحليلها الكترونيا. إذا كان لديكم معرفه بتواجد الجهاز في مركز او مستشفى معين بالمملكه العربيه السعوديه او احدى دول الخليج, يتيح لي تطبيق دراستي فيه او استئجار الجهاز لفترة محدده لا تتجاوز 10 أيام عمل. أرجوا اعلامي بماهو متوفر . يسعدني تواصلكم و التعاون معكم. /الباحثة إيمان أل سماعيل السعودية / emann1982@hotmail.com/ http://www.arabpsynet.com/mailinglist/ConsMailingList.asp/ http://www.arabpsynet.com/mailinglist/MailingListForm.htm /
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: الدكتورة مزوز بركو - الجزئــــــر
الاختصــاص : Speciality : علم نفس عربي
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تهنئة خاصة للدكتور بوفولة بوخميس / جامعة عنابة الجزائر / نتقدم بوافر تحياتنا وجزيل اعتزازنا بالدكتور بوفولة بوخميس اثر حصوله على درجة الدكتوراه للمرة الثالثة في تخصص علم الاجتماع الانحراف والجريمة ، والتي كان يدور موضوعها حول: أنساق القيم وتصورات الأحداث المنحرفين لأساليب التربية الوالدية"علما أن الدكتور بوفولة بوخميس كان قد حصل على دكتوراه ثانية في تخصص الأرطفونيا سنة 2008 وحصل على أول دكتوراه في تخصص علم النفس الاكلينيكي سنة2007 إذ نهنئ الدكتور الفاضل بهذا الانجاز نحثه أيضا على استمرارية في العطاء على نفس الوتيرة ومزيدا من النجاحات في شتى الميادين لنؤسس لعلم نفس عربي / الدكتورة مزوز بركو / جامعة باتنة الجزئر / mazouz_fouz@yahoo.fr / ///////////// *** *** ///////////////// اظهرت دراسة الدكتور بوفولة بوخميس حول أنساق القيم وانحراف الأحداث أنه لابد من إرجاع الإنحراف إلى سياقه الثقافي والاجتماعي، والأسري والتاريخي.ولكي تكون المعطيات الوصفية ذات معنى لابد من إرجاعها إلى النشاط النفسي والتنظيم الشخصي لأنساق القيم الوجودية الخاصة بالأفراد مع عدم إهمال كون هؤلاء الأفراد مراهقين يجتازون مرحلة حساسة من حياتهم يتطلب تجاوزها إصلاح نزوي وعقلي وعلائقي وتناسلي. فمن المشاكل العائلية الاجتماعية التي كشف عنها الباحث نجد مثلا التهميش (Marginalisation) والحرمان العاطفي (Carence attective). إن الحرمان المبكر يفسد تنظيم الحياة العقلية والعلائقية والوجدانية، ويظهر هذا الحرمان عند الحدث المنحرف من خلال بحثه الاضطراري عن اتصالات حواسية متبوعة بالتقاطع مفاجئ وأفعال أخذ تهديم ، وهذه الخيرة تكون مصحوبة في الغالب باضطرابات نفسو-جسدية. لقد تبين للعلماء أن اضطرابات ونقص العلاقة التعايشية أم أطفال وفشل الوظيفة الأبوية (في أحد مستوياتها الحقيقية أو الخيالية أو الرمزية حسب مكانة الأب) هي التي تؤدي إلى انحراف تشكل الروابط بين الأشخاص وتؤدي إلى اضطراب أساسي في التنظيم الأوديبي للشخصية وتحدث خللا في استدخال الممنوع (المحرم) يرى ي.ج.ب. شارتيه (J-P. Chartier, 1991) أن وجود سوابق سوء معاملة عند الحدث المنحرف وكذلك معايشته المبكرة للكره والعنف يمزق العلاقات النفسية داخل الذات ويزيد من حجم نزوة الموت. وترى م. كلاين (M. Klein) أن أي حادث صدمي جديد يعيشه الشخص يمكن أن يؤدي إلى انهيار اكتئابي ويولد ميكانيزم سوداوي للحداد المرضي إلا إذا حاول الفعل الاكتئابي الرد على القلق الاكتئابي أو الاضطهادي. إن عدم الأمن والحوادث الصدمية والخوف والكره والعنف تخلق شخصية منشطرة لها دفاعات بدائية ذات نمط ذهاني تغذي علاقة إتكالية على الآخر وقطاع تكيفي موسوم بالتبعية. إن الفعل المنحرف الذي يرتكبه حدث هو فعل مضاد للمجتمع ولا يأخذ هذه الخاصية إلا إذا أرجعناه إلى معايير وقانون. وإذا كانت المعايير تنفعل للطابع المنحرف للفعل فالقانون هو الذي يحدد جنوحيته، إن وظيفة القانون هو الحرص على احترام التعليمات وملاحقة الأفراد الذين يتعدون عليها. تكون التنشئة الاجتماعية سوية لما لا تؤدي المؤسسات دورها وهذا يؤدي إلى اختلال الأفراد فينحرفون ويضطربون نفسيا وسلوكيا. أثناء التنشئة الاجتماعية يدمج الفرد القيم التي تضمن سعادة وبقاء الآخرين. تنتقل القيم الاجتماعية من خلال الأسرة، والقيم لا تنبع من الغرائز بل من عالم الوجدان والفكر. تساعد سيرورة التشئة الاجتماعية الطفل على إدماج سلوكات الآخرين ويعيدها فيما بعد في سلوكاته. وبجمع كل هذه السلوكات سواء كانت مبادئ أو قيم تتكون هوية الطفل وإدراكه لما هو حسن، وما هو سيئ وإدراكه أيضا لشخصيته. من الضروري أن تكون نماذج (Modèles) الطفل جيدة حتى يختار أحسن طريق في حياته. تتكون هوية الطفل في السنوات الأولى من العمر ولهذا يقدم محيطه المباشر (الأولياء والجد، الحاضنة... الخ)، وغير المباشر (المعلم، التلفزيون) قائمة من النماذج أمام الطفل الذي سيتبنى البعض منها ويرفض البعض الآخر. ولا يختلف الباحثون في أن الأولياء هم الأشخاص الذين يستعين الطفل بهم لتكوين هويته، وإذا غاب الأولياء عوضهم الأشخاص المكلفين بتربيته ويسمون في علم النفس "البديل" (Substitut). إن الأولياء أو بديلهم يمثلون السلطة العليا وهم أول من يقدم للطفل بعض مفاهيم الحياة، حتى يأتي الوقت الذي يرافق (يصاحب) الطفل فيه نماذج جديدة يكون لها نفس التأثير القوي للأولياء. يحدد الأولياء من خلال موقفهم أي تصور للخير والشر ينبغي أن يتبعه الطفل، كما سيكون لسلوكهم أمام الطفل دور في تكوين هويته.
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: Pr. Néjib Ben Hadj Ali - Sousse - TUNISIA
الاختصــاص : Speciality : Psychiatry
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : Cher collègue, chère collègue, / L'Association Franco-Maghrébine de Psychiatrie et la Société Tunisienne de psychiatrie Hospitalo-Universitaire de Psychiatrie vous annoncent l'organisation du 29ème Congrès Franco-Maghrébin de Psychiatrie qui aura lieu à Tozeur, en Tunisie, les 11-12 et 13 novembre 2010. Lieu du Congrès Hôtel Palm Beach Palace (Tozeur) Le thème du Congrès: Parents/enfants: Santé mentale. Les informations concernant les dates limites de soumission de symposium, de conférences ou de communications orales ou affichées ainsi que le bulletin d'inscription peuvent être consultés dans la brochure de la 2ème annonce ci-jointe. Nous serons heureux de vous accueillir à Tozeur en Tunisie. Avec les amitiés du Comité d'Organisation. A bientôt. / Pr. Farhat Ghribi (Président du Congrès) / Pr. Lotfi Gaha (Président du Comité Scientifique) / Pr Néjib Ben Hadj Ali (Président du comité d'Organisation - Président de la STPHU) / bechir_benhadjali@yahoo.fr
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: Dr. Nasser LOZA - Cairo; EGYPT
الاختصــاص : Speciality : .
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : Dear Friends, / I'm writing to share with you the terrible pain our family has faced. My wife Nadine passed away quietly in her sleep. It's been a terrible shock she was well, we had dinner together with friends on Wednesday, we were due to travel to Greece to go sailing the following day and she never woke up. Our daughter Francine and I are working on getting our life in order, she's due to start university in a year. Nadine will continue to be with us in our thoughts and our dreams God bless her soul. / Dr. Nasser LOZA - Cairo; EGYPT / nloza@behman.com
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

.

الاسم واللقـب : Name & First Name: د. لطفي عبد العزيز الشربيني - الإسكندرية، مصر
الاختصــاص : Speciality : ..
نـــص بريد المراسلات: Mailing Text : الأخـوة الزمــلاء فـي العالـــم العربــي سعادة الأخ رئيس شبكة العلوم النفسية العربية / / خالص تحياتي وتمنياتي الطيبة من الأسكندرية .. بمناسبة انعقاد آخر مؤتمرعربي عن تعريب الطب، لي عظيم الامل في استمرار الاهتمام بهذه القضية فيما بتعلق بمصطلحات العلوم النفسية … والعمل نحو تحقيق هذه "الاهداف" قبل ان يفتر الحماس لدى كل الاطراف.. واضع خبرتي المتواضعة وكل جهدي في خدمة اى عمل مطلوب في هذا الاتجاه..والله من وراء القصد. مع خالص تمنياتي الطيبة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته / د. لطفي عبد العزيز الشربيني 17 ميدان سعد زغلول - محطة الرمل / الإسكندرية ( عيادة ) ت: 4877655 / ُlotfyaa@yahoo.com / www.alnafsany.com / ملاحظـــــــة: / مرفق ملخصات لورقة بحث حول تعريب الطب النفسي قدمتها في آخر مؤتمرعربي عن تعريب الطب.. ورؤية حول الموضوع.
التـاريـــخ : Date : 04/08/2010

***    ***   ***   ***

Document Code PD.0035

ترميز المستند PD.0035